著述　本51　DAC　Complete Works of Pausanias　９巻　/ボイオーティアカ

[9.1.1] I. Boeotia borders on Attica at several places, one of which is where Plataea touches Eleutherae.

The Boeotians as a race got their name from Boeotus, who, legend says, was the son of Itonus and the nymph Melanippe, and Itonus was the son of Amphictyon.

The Plataeans were originally, in my opinion, sprung from the soil; their name comes from Plataea, whom they consider to be a daughter of the river Asopus.

But the Plataeans know of no king except Asopus and Cithaeron before him, holding that the latter gave his name to the mountain, the former to the river. I think that Plataea also, after whom the city is named, was a daughter of King Asopus, and not of the river.

This road leads to Plataea from Eleutherae. On the road from Megara there is a spring on the right, and a little farther on a rock. It is called the bed of Actaeon, for it is said that he slept.

There is at Plataea a temple of Hera, worth seeing for its size and for the beauty of its images. On entering you see Rhea carrying to Cronus the stone wrapped in swaddling clothes, as though it were the babe to which she had given birth. The Hera they call Full-grown; it is an upright image of huge size. Both figures are of Pentelic marble, and the artist was Praxiteles.

[9.3.1] III. Hera, they say, was for some reason or other angry with Zeus, and had retreated to Euboea.

Zeus, failing to make her change her mind, visited Cithaeron,
So he ordered Zeus to make an image of wood, and to carry it, wrapped up, in a bullock wagon, and to say that he was celebrating his marriage with Plataea, the daughter of Asopus.

Hera heard the news at once, and at once appeared on the scene.
she was pleased at the deceit, on finding it a wooden image and not a bride, and was reconciled to Zeus.

To commemorate this reconciliation they celebrate a festival called Daedala, because the men of old time gave the name of daedala to wooden images.

[9.3.5] This feast the Plataeans celebrate by themselves, calling it the Little Daedala, but the Great Daedala, which is shared with them by the Boeotians, is a festival held at intervals of fifty-nine years, for that is the period during which, they say, the festival could not be held, as the Plataeans were in exile.

[9.3.6] Lots are cast for them by the Plataeans, Coronaeans, Thespians, Tanagraeans, Chaeroneans, Orchomenians, Lebadeans, and Thebans; for at the time when Cassander, the son of Antipater, rebuilt Thebes, the Thebans wished to be reconciled with the Plataeans, to share in the common assembly, and to send a sacrifice to the Daedala. The towns of less account pool their funds for images.

[9.3.8] The cities with their magistrates sacrifice severally a cow to Hera and a bull to Zeus, burning on the altar the victims, full of wine and incense, along with the daedala.

[9.4.4] On the road from Plataea to Thebes is the river Oeroe, said to have been a daughter of the Asopus.
Even to-day the Asopus is the boundary between Thebes and Plataea.

[9.5.1] V. The first to occupy the land of Thebes are said to have been the Ectenes, whose king was Ogygus, an aboriginal.

The Ectenes perished, they say, by pestilence, and after them there settled in the land the Hyantes and the Aones,

オギュゲスのエクテン族は悪疫によって滅び、ヒュアンテス族とイオネス族が定住した。

[9.5.2] When the Phoenician army under Cadmus invaded the land these tribes were defeated;

カドモス指揮下のフェニキア人の軍隊が、ボイオティアの地元民を制圧した時、

the Hyantes fled from the land when night came, but the Aones begged for mercy, and were allowed by Cadmus to remain and unite with the Phoenicians.

ヒュアンテス人は夜闇に紛れて逃亡し、イオネス族は慈悲を乞うて、カドモスの支配に服し、フェニキア人に合流した。

Cadmus made a brilliant marriage, if, as the Greek legend says, he indeed took to wife a daughter of Aphrodite and Ares.

カドモスは輝かしい結婚をした。アフロディーテーとアレースの娘を妻に取ったのだ。

[9.5.3] In the time of Cadmus, the greatest power, next after his, was in the hands of the Sparti, namely, Chthonius, Hyperenor, Pelorus and Udaeus; but it was Echion who, for his great valor, was preferred by Cadmus to be his son-in-law.

カドモスの統治下で、５人のスパルトイが権力をもったが、その中でもカドモスの娘婿のエキーオーンが最有力であった。

[9.5.4] Now Pentheus the son of Echion was also powerful by reason of his noble birth and friendship with the king.

ペンテウスは、（スパルトイの）エキーオーンの息子で、カドモス王と親しい高貴な生まれのために即位した。（カドモスの娘とエキーオーンの間の子。カドモスの孫）

When Polydorus was about to die, Labdacus was still a child, and so he was entrusted, along with the government, to the care of Nycteus.

ポリュドーロスが死んだとき、ラブダコスはまだ幼君であったため、ニュクテウスが摂政となった。

When Labdacus grew up, Lycus handed over to him the reins of government; but Labdacus too died shortly afterwards,

ラブダコスが成長し、王座に即いたが、まもなく他界した。
（実はラブダコスの時代にアテーナイと戦争して、パンディーオーンを倒し、ダナオイ人を追放し、親族のエレクテウスを王に据えたと思われる。）

[9.5.6] While Lycus was regent for the second time, Amphion and Zethus gathered a force and came back to Thebes.

リュクスが二度目の王座に登った。アムピーオーンとゼートスが兵を集めてテーバイに戻った。

When they succeeded to the throne they added the lower city to the Cadmeia,
giving it, because of their kinship to Thebe, the name of Thebes.

彼らは王位を継ぐと、カドメイアに下町を建設した。
親族の名からテーバイと名づけた。

Homer, however, makes no mention in his poetry of Amphion’s singing, and how he built the wall to the music of his harp.

ホメロスは、しかしながら、アンピオンの歌唱についても、キタラを演奏して城壁を築いたというようなことにも言及していない。

learning from the Lydians themselves the Lydian mode, because of his relationship to Tantalus, and adding three strings to the four old ones.

アンピオンは、リュディア人からリュディア式の竪琴（キタラ）を学び、というのもタンタロスと友好関係にあったから、三弦を古い四弦につけ加えたという。

[9.5.8] The writer of the poem on Europa says that Amphion was the first harpist, and that Hermes was his teacher.

詩人たちは、アムピーオーンが最初のキタラ奏者で、ヘルメス神から学んだという。

It is also said that Amphion is punished in Hades for being among those who made a mock of Leto and her children.

アムピーオーンがレートーの子供たちをからかったからハデスで劫罰を受けていると言われている。

The houses of both Amphion and Zethus were visited by bereavement; Amphion’s was left desolate by plague, and the son of Zethus was killed through some mistake or other of his mother.Zethus himself died of a broken heart, and so Laius was restored by the Thebans to the kingdom.

アムピーオーンとゼトスの家は死別に見まわれた。
ゼートスの妻のミスでゼートスの子供らが殺され、ゼートスも傷心から自殺した。

and so Laius was restored by the Thebans to the kingdom.

正統のラーイオスがテーバイの王統に復帰した。

But the mother of these children was Euryganeia, daughter of Hyperphas. Among the proofs of this are the words of the author of the poem called the Oedipodia; and moreover, Onasias painted a picture at Plataea of Euryganeia bowed with grief because of the fight between her children.

しかし（オイディプースの）子供たちの母はエウリュガネイア（ヒュペールパースの娘）である。
この証拠の中には、「オイディポディア」の詩人の言葉もある。
さらにオナイアスも、エウリュガネイアが子供たちの争いを歎いている絵を描いている。

[9.5.12] Polyneices retired from Thebes while Oedipus was still alive and reigning, in fear lest the curses of the father should be brought to pass upon the sons.

ポリュネイケースはオイディプスがまだ生きて統治しているうちに、父の呪いを恐れてテーバイを去った。

[9.5.13] Both fell in the duel, and the kingdom devolved on Laodamas, son of Eteocles; Creon, the son of Menoeceus, was in power as regent and guardian of Laodamas.

（オイディープスの二人の息子ポリュネイケースとエテオクレースの）二人が決闘で倒れたのち、エテオクレースの息子ラオダマースが、クレオーンの摂政によって王位に即く。

but the Argives were victorious in the fight, and Laodamas, with any Theban willing to accompany him, withdrew when night came to Illyria.

テーバイがアルゴスの七将により攻められ、ラオダマースは信望者を率いてイリュリアに植民に去る。

[9.5.14] The Argives captured Thebes and handed it over to Thersander, son of Polyneices.

アルゴス勢はテーバイを制圧し、ポリュネイケースの子テルサンドロス王位をわたす。

[9.5.15] On the death of Thersander, when a second expedition was being mustered to fight Alexander at Troy, Peneleos was chosen to command it, because Tisamenus, the son of Thersander, was not yet old enough.

テルサンドロスが死ぬと、息子のティーサメノスが幼少のため、ペネレオスがテーバイ軍の将軍に選ばれてトロイアのアレクサンドロスとの戦いに出陣する。

The Furies of Laius and Oedipus did not vent their wrath on Tisamenus, but they did on his son Autesion, so that, at the bidding of the oracle, he migrated to the Dorians.

ライオスとオイディプスの呪いはティーサメノスに影響なかったが、息子のアウテシオンは、ドーリス人のもとへ亡命する。
（ラケダイモンに入ったヘラクレイダイのもとへ、という意味。）

[9.5.16] On the departure of Autesion, Damasichthon was chosen to be king, who was a son of Opheltes, the son of Peneleos.

アウテシオンの出発に際して、トロイアで王の代行を務めたペネレオスの子オルペルテスが王に選ばれる。

Ptolemy, who was the father of Xanthus. Xanthus fought a duel with Andropompus, who killed him by craft and not in fair fight.

（ペネレオスの筋の）プトレマイオスの子クサントスが、（メラントスと渾名される）アンドロポンポスと戦って殺される。
（クサントス側はアカイア軍で、メラントス側がテーバイ帝室軍）

[9.8.4] In the circuit of the ancient wall of Thebes were gates seven in number, and these remain to-day.

古代のテーバイの円形の城壁の七つの門があった。そこに門の廃墟が残っている。

One got its name, I learned, from Electra, the sister of Cadmus, and another, the Proetidian, from a native of Thebes.

エーレクトライ門の由来は、カドモスの姉妹に由来すると学んだ。
プロイティダイ門は、テーバイの土着民に由来するそうだ。

The Neistan gate, they say, got its name for the following reason.

ネイスタイ門について、彼らは、次のような理由でその名を得たと言った。

[9.8.5] The Crenaean gate and the Hypsistan they so name for the following reason. . . and by the Hypsistan is a sanctuary of Zeus surnamed Hypsistus (Most High).

クレーニアイ門とヒュプシスタイ門の由来は以下の理由による・・・
ヒュプシスタイ門の由来はゼウス・ヒュプシストス（高きにいますゼウス）の神域に由来する。

the one called Ogygian, and lastly the Homoloid gate. It appeared to me too that the name of the last was the most recent, and that of the Ogygian the most ancient.

ホモローイダイ門は、最も新しい命名で、オーギュギアイ門は最古の命名である。

[9.8.6] The name Homoloid is derived, they say, from the following circumstance.

ホモローイダイ門の由来は次のような環境による。

most of them withdrew along with Laodamas, the son of Eteocles. A portion of them shrank from the journey to Illyria, and turning aside to Thessaly they seized Homole, the most fertile and best-watered of the Thessalian mountains.

エテオクレースの子ラーオダマースといっしょにイリュリアに移住した大部分は、イリュリア途上で縮小し、テッサリア地方に還流してホモレという都市を征服した。そこはテッサリア山麓で、最も灌漑され肥えた土地であった。

The entry into Thebes from Plataea is by the Electran gate.

エレクトライ門よりテーバイに入る。

Capaneus, the son of Hipponous, was struck by lightning as he was making a more furious attack upon the fortifications.

カパネウスが、テーバイ城壁に一番乗りして、ゼウスに雷霆で撃たれた門である。

[9.9.5] Some of the Thebans escaped with Laodamas immediately after their defeat;

いくばくのテーバイ人は、ラーオダマース王と敗北直後ただちにイリュリアへ亡命した。

About this war an epic poem also was written called the Thebaid.

この戦争を描いた叙事詩は「テーバイド」と呼ばれる。

[9.10.2] On the right of the gate is a hill sacred to Apollo. Both the hill and the god are called Ismenian, as the river Ismenus Rows by the place.

地元民によってイスメニアンと呼ばれるアポローンの聖所がある。イスメノス河岸の場所である。

The only difference is that the image at Branchidae is of bronze, while the Ismenian is of cedar-wood.

ブランキダイのポセイドン像は、青銅製で、イスメニアンのアポロンの像はシダー木材製である。

[9.10.4] The following custom is, to my knowledge, still carried out in Thebes. A boy of noble family, who is himself both handsome and strong, is chosen priest of Ismenian Apollo for a year.

以下のような習慣が、テーバイ人によって伝わっている。美しく高貴な少年が、一年年期のイスメニアン・アポロンの神官に選ばれる。

[9.10.5] Higher up than the Ismenian sanctuary you may see the fountain which they say is sacred to Ares, and they add that a dragon was posted by Ares as a sentry over the spring.

イスメイアン・アポロンの神域の頂上には、アレースに捧げられた聖域がある。そこには泉の上にアレースのドラゴンの聖所が設けられていた。

[9.11.1] XI. On the left of the gate named Electran are the ruins of a house where they say Amphitryon came to live when exiled from Tiryns because of the death of Electryon; and the chamber of Alcmena is still plainly to be seen among the ruins.

エレクトライ門の左手に、アムピトリュオーンの家の廃墟がある。そこは、彼がエレクトリオンの死のゆえにティーリュンスから亡命して来て住むようになったところである。アルクメーネーの部屋は、いまだ廃墟の中に見ることができる。

[9.11.2] Such was the inscription that the Thebans say was written here.
They show also the tomb of the children of Heracles by Megara. Their account of the death of these is in no way different from that in the poems of Panyassis and of Stesichorus of Himera.

メガラの生んだヘラクレスの子供たちの墓がある。
これらの子供たちの死は、ヒメラの詩人ステシコロスの子のパニュッシアスの歌っている詩のいうところと変わらない。

[9.11.4] Here is a sanctuary of Heracles. The image, of white marble, is called Champion, and the Thebans Xenocritus and Eubius were the artists.
the ancient wooden image is thought by the Thebans to be by Daedalus, and the same opinion occurred to me.
For when he was fleeing from Crete in small vessels which he had made for himself and his son Icarus,

ここにヘーラクレースの聖域がある。テーバイの彫刻家クセノクリテスとエイビオスの手になる白大理石の彫像がある。
古い木像は、ダイダルスによるものであったと言われている。
それは、彼がクレータ島から小さなお椀舟で彼の息子イカロスとともに亡命してきた時に遡る。

[9.11.5] but the ship of Icarus is said to have overturned, as he was a clumsy helmsman.
was carried ashore by the current to the island, then without a name, that lies off Samos. Heracles came across the body and recognized it, giving it burial where even to-day a small mound still stands　to Icarus on a promontory jutting out into the Aegean.

しかし息子のイカロスのお椀舟は沈没した。彼はサモス島附近の小島に打ち上げられた。ヘーラクレースが通りかかって彼を葬った。

[9.12.4] There is also a story that along with the thunderbolt hurled at the bridalchamber of Semele there fell a log from heaven.

もう一つの物語がある。雷が、セメレの花嫁部屋の天井を裂いて落下したというのだ。

[9.12.5] There is a statue of Pronomus, a very great favorite with the people for his playing on the flute.

人気のフルート奏者だったプロノモスの立像がある。

On one they played Dorian music; for Phrygian melodies flutes of a different pattern were made; what is called the Lydian mode was played on flutes of a third kind.

彼らは、ドーリア音楽を奏し、プリュギア音楽も、リュディア音楽も奏した。

He also composed for the Chalcidians on the Euripus a processional tune for their use in Delos.

彼は、エウリプスのカルキディケ人のために、プロのドーリス音楽を作曲した。

[9.13.1] XIII. Epaminondas had famous ancestors, but his father had less wealth than a Theban of ordinary means.

エパメイノンダスは、有名な家系(カドモスの子孫のフェニキア人）の出身だったが、さほど裕福ではなかった。

when a young man went to receive instruction from Lysis, a Tarentine by descent, learned in the philosophy of Pythagoras the Samian.

少年時代、サモスのピュタゴラスの哲学を修得した、タレントゥムからの亡命者リュシスに学んだ。

He persuaded the Arcadians to destroy all their weak towns, and built them a home where they could live together, which even at the present day is called Megalopolis (Great City).

彼はアルカディア人を彼らの弱い都市国家を壊すようアドバイスした。彼らが集住して住める故国を建設するために。それが現在メガロポリスと呼ばれている都市である。

Epaminondas, was the founder of the modern Messene, and the history of its foundation I have included in my account of the Messenians themselves.

エパメイノンダスは、メッセニア人たちのために、新たなメッセネ市を再建した。

Epaminondas stood his trial on a capital charge for holding the office of Boeotarch when his tenure had already expired. It is said that the jury appointed to try him did not even record their votes on the charge.

エパメイノンダスは、任期が過ぎても公職を保持した廉で、裁判にかけられ、公職引退させられた。

[9.15.2] When the force had reached the other side of Thermopylae, Alexander surprised and attacked it on difficult ground. As there appeared to be no means of safety, the rest of the army chose Epaminondas to be leader, and the Boeotarchs of their own accord resigned the command.

テルモピュレーの向こうで、アレクサンドロスの急襲によって壊滅の危機に陥ったテーバイ人は、（一兵卒として従軍していた名将）エパメイノンダスを急遽、将軍に任命した。

[9.15.6] On the statue of Epaminondas is an inscription in elegiac verse relating among other things that he founded Messene, and that through him the Greeks won freedom. The elegiac verses are these:–

エパメイノンダスの立像に、彼の業績と賛美が刻まれている。

[9.16.3] At Thebes are three wooden images of Aphrodite, so very ancient that they are actually said to be votive offerings of Harmonia, and the story is that they were made out of the wooden figure-heads on the ships of Cadmus.

テーバイには、非常に古いアプロディテ（アシュタルテ）の三つの木彫像がある。ハルモニアー（アプロディテとアレスの娘）が奉納したとされている。
それが、彼らが、カドモスの船の舳先の三つの木彫について考えたストーリーである。

[9.16.5] The sanctuary of Demeter Lawgiver is said to have been at one time the house of Cadmus and his descendants.

法を与えるデーメーテールの聖域があり、カドモスと彼の後継者たちの時代からの創建といわれている。

[9.16.6] Near the Proetidian gate is built a theater, and quite close to the theater is a temple of Dionysus surnamed Deliverer.

プロエティディアン門は、解放者という添え名をもつディオニューソスの神殿のきわめて近くにある。

[9.16.7] There are also ruins of the house of Lycus, and the tomb of Semele, but Alcmena has no tomb. It is said that on her death she was turned from human form to a stone,
Here too at Thebes are the tombs of the children of Amphion. The boys lie apart; the girls are buried by themselves.

セメレの墓の近くに、リュコスの家の廃墟がある。
しかしアルクメーネーの墓はない。人々は、彼女は石に変えられたと言う。
ここには、アムピーオーンの息子たちの墓がある。娘たちはひとりでに葬られたという。

[9.17.4] The tomb shared by Zethus and Amphion is a small mound of earth.

小さな小山をアムピーオーンとゼートスは共有している。

[9.17.5] Both these cities hold this belief, and they do so because of the oracles of Bacis, in which are the lines:–

両市は、バキスの伝承を伝えている。それは、

[9.17.6] Bacis calls it the tomb of Phocus for the following reason.

バキスによれば、それはポコスの墓だという。

[9.17.6] Bacis calls it the tomb of Phocus for the following reason. They say that Antiope went mad, and when out of her wits roamed all over Greece; but Phocus, son of Ornytion, son of Sisyphus, chanced to meet her, cured her madness, and then married her.

バキスによれば、それはポコスの墓であるという。以下の理由で。
アンティオペーはディオニューソスの瞋りによって狂乱し、各地を放浪したが、
シーシュポスの子オルニティオンの子であるポコスによって癒され、結婚したという。

[9.17.7] So Antiope and Phocus share the same grave.

アンティオペーとポコスは協同墓に入っているという。

the singing of Amphion. A similar story is told of Orpheus, how wild creatures followed him as he played the harp.

アンピオンの歌が、動物も従わせたとは、オルペウスの伝承である。

[9.18.1] XVIII. The road from Thebes to Chalcis is by this Proetidian gate. On the highway is pointed out the grave of Melanippus, one of the very best of the soldiers of Thebes.

プロティディアイ門から、テーバイからカルキスへの道が延びている。
その途上に、テーバイの猛将メラニッポスの墓がある。

[9.18.3] Adjoining are the tombs of the children of Oedipus.

オイディプスの子供たちの墓がある。

[9.18.4] In Mysia beyond the Caicus is a town called Pioniae, the founder of which according to the inhabitants was Pionis, one of the descendants of Heracles.

カイクスを越えたミュシアにパイオニアという都市がある。パイオニアの建設者はヘラクレスの子孫のひとつである。

[9.18.5] There is also at Thebes the grave of Hector, the son of Priam. It is near the spring called the Fountain of Oedipus, and the Thebans say that they brought Hector’s bones from Troy because of the following oracle:–

プリアモスの子ヘクトルの墓もある。オイディプスの泉水の近くにある。
テーバイ人は、神託に従って、ヘクトルの死体を持ち帰り、埋葬して半神として崇めたという。（長らくの繁栄のために）

[9.19.4] Adjoining are the ruins of the cities Harma (Chariot) and Mycalessus.

ハルマ（チャリオット）の廃墟に隣接してミュカレソスがある。

according to the people of Tanagra, because the chariot of Amphiaraus disappeared here, and not where the Thebans say it did.

タナグラの人々によれば、アムピアラーオスのハルマが吞み込まれたのはここで、テーバイ人のいう所ではないと。

Mycalessus was so named because the cow lowed (emykesato) here that was guiding Cadmus and his host to Thebes.

ミュカレソスは、カドモスを導いた牝牛が休んだことが語原である。

[9.19.5] On the way to the coast of Mycalessus is a sanctuary of Mycalessian Demeter.

ミュカレソスの途上に、ミュカレソスのデーメーテールの聖域がある。

There are but few inhabitants of Aulis, and these are potters.

アウリス（エウボイアと向かいあったボイオティアの都市）には住民は少ない。彼らは陶工である。

[9.20.1] XX. Within the territory of Tanagra is what is called Delium on Sea.

タナグラ領内に、デリオンという神域がある。

The people of Tanagra say that their founder was Poemander, the son of Chaeresilaus, the son of Iasius, the son of Eleuther, who, they say, was the son of Apollo by Aethusa, the daughter of Poseidon.

タナグラの人々は、建国者はエレウテールの子イーアシオスの子アイレシレオースの子ポイマンドロスであるといっている。
アポローンの息子とポセイドーンの娘の結合から由来した家系である。

[9.20.3] There is in Tanagra the tomb of Orion, and Mount Cerycius, the reputed birthplace of Hermes, and also a place called Polus.

タナグラのケリュキウス山（現タナグラ山）には、オーリーオーンの墓がある。
またヘルメースの生誕地とされている。

[9.20.4] In the temple of Dionysus the image too is worth seeing, being of Parian marble and a work of Calamis.
But a greater marvel still is the Triton.

ディオニューソスの神域にはパロスの大理石製のカラミス製作の像がある。
しかしより驚嘆するのはトリトンの像である。

the women of Tanagra before the orgies of Dionysus went down to the sea to be purified, were attacked by the Triton as they were swimming, and prayed that Dionysus would come to their aid.
The god, it is said, heard their cry and overcame the Triton in the fight.

ディオニューソスの信者に成る前のタナグラの女性たちが、聖なる水域で泳いでいたところ、突然、トリトンに攻撃された。
女たちはディオニューソスに祈って助けを求めた。その叫びを聞いたディオニューソスがトリトンと戦って殺した。

[9.20.5] The other version is less grand but more credible.
the Triton would waylay and lift all the cattle that were driven to the sea.
even to attack small vessels, until the people of Tanagra set out for him a bowl of wine.
he came at once, drank the wine, flung himself on the shore and slept, and that a man of Tanagra struck him on the neck with an axe and chopped off his head.

別説はさほど人口に膾炙していないが、こっちの方が信用できる。
トリトンは家畜たちを海に追い込み、彼のために献酒したワインのボウルまで海に投げ落とした。
しかしまたやってきてワインを呑んで寝てしまった。
タナグラの人々はトリトンの寝首をかいた。

The Tritons have the following appearance.
The rest of their body is rough with fine scales just as is the shark.
but the mouth is broader and the teeth are those of a beast.
have hands, fingers, and nails like the shells of the murex.
and belly is a tail like a dolphin’s instead of feet.

トリトンは次のような容姿をしている。
人間の顔だが、口は大きく、獣のような歯をもっている。
ミューレックス貝のような爪をもった手をもち
脚の変わりに海豚のしっぽのような下半身をしている。

There are sanctuaries of Hermes Ram-bearer and of Hermes called Champion.
Hermes averted a pestilence from the city by carrying a ram round the walls;
Calamis made an image of Hermes carrying a ram upon his shoulders.

ヘルメス・クロフォロス（牡羊の担い手）の神域がある。
カラミスは小羊を担いだ姿のヘルメス像を造った。

[9.22.2] Hermes Champion is said, on the occasion when an Eretrian fleet put into Tanagra from Euboea, to have led out the youths to the battle;
In the sanctuary of the Champion is kept all that is left of the wild strawberry-tree under which they believe that Hermes was nourished.

シャンピオンのヘルメース（野のヘルメース）の聖域は、エレトリア軍がエウボイア島から上陸してタナグラに置いた陣の場所であるが、ヘルメスを養ったという野いちごの木が遺されている。
（タナグラのヘルメースは、ヘルメース・クリオフォロスで、タナグラの野イチゴで養われたボイオティア育ちとなっている。
アルカディアのヘルメースのアルカイク時代の派生型のひとつであろう。）

[9.23.2] Crossing over the right side of the course you come to a race-course for horses, in which is the tomb of Pindar.

右に曲がるとピンダロスの墓がある。

[9.23.3] Such was the beginning of Pindar’s career as a lyric poet.
he was raised to a greater height of fame by an order of the Pythian priestess,

ピンダロスのキャリアの始めこんなだった。

It is also said that on reaching old age a vision came to him in a dream. As he slept Persephone stood by him and declared that she alone of the deities had not been honored by Pindar with a hymn, but that Pindar would compose an ode to her also when he had come to her.

彼が眠ると、ペルセポネが傍に立ち、彼女だけが、ピンダロスの讃歌によって栄誉を与えられていないと言った。
それしピンダロスはペルセポネ讃歌を書いた。

and I learned that in later times men of Thebes escaped to it, at the time when Alexander destroyed Thebes.
they could not even get safely away to Attica, but made their homes here. The town lies on Mount Ptous,

アレクサンドロス大王が、テーバイを破壊した時、周辺に避難した人々のうち、アッティカまでたどりつけなかった老人などが、プト山の麓に町を築いた。

[9.24.1] XXIV. On the straight road from Acraephnium to the Cephisian, or as it is also called, the Copaic Lake, is what is styled the Athamantian Plain,

アクラエピニウムからケピシアンへの道に、いわゆるアタマース平野を形成するコパイス湖がある。

Into the lake flows the river Cephisus, which rises at Lilaea in Phocis, and on sailing across it you come to Copae, a town lying on the shore of the lake.

湖には、ポーキスのリラエで上がってくる、ケピソス川が、コパエで流入している。

[9.24.2] According to the Boeotians there were once other inhabited towns near the lake, Athens and Eleusis, but there occurred a flood one winter which destroyed them.

ボイオティア人の言うには、湖岸には、アテーナイという町とエレウシースとい町があったが、ある冬に洪水によって湖底に沈んだ。

[9.24.3] On the left of Copae about twelve stades from it is Olmones, and some seven stades distant from Olmones is Hyettus both right from their foundation to the present day have been villages.

オルコメノスから12スタディオンのコパイス湖の左岸、ホルモンから７スタディオンのところに、ハイエートゥスがある。

In my view Hyettus, as well as the Athamantian plain, belongs to the district of Orchomenus.

私の考えでは、ハイエートゥスもアタマース平原とともに、オルコメノスの領域に含まれたと思われる。

[9.24.4] About twenty stades away from Hyettus is Cyrtones.
There is here too a cool stream of water rising from a rock.
On the right of the river the last of the Boeotians in this part dwell in Halae-on-Sea,
which separates the Locrian mainland from Euboea.

ロクリス人の本土をエウボイアから隔てる海辺に、冷泉がある。

[9.25.1] XXV. Very near to the Neistan gate at Thebes is the tomb of Menoeceus, the son of Creon.
On the tomb of Menoeceus grows a pomegranate-tree. If you break through the outer part of the ripe fruit, you will then find the inside like blood.

ネイスタン門の近くには、クレーオンの子メノイケウスの墓がある。
血のような柘榴の木が植わっている。

The Thebans assert that they were the first men among whom the vine grew,

テバイ人がはじめて葡萄栽培をギリシアに導入した。

[9.25.2] Not far from the grave of Menoeceus is the place where they say the sons of Oedipus killed each other in a duel.

メノイケウスの墓の近くで、オイディプースの子供たちが決闘したという。

[9.25.3] There is a river called Dirce after the wife of Lycus.

リュコスの妻ディルケーの名で呼ばれる河がある。

[9.25.5] Advancing from here twenty-five stades you come to a grove of Cabeirean Demeter and the Maid.
The sanctuary of the Cabeiri is some seven stades distant from this grove.

25スタディオン行くと、カベイロイとデーメーテールとコレーの洞窟に来る。
カベイロイの聖所は、ここから７スタディオンである。

They say that once there was in this place a city, with inhabitants called Cabeiri;

人々は、かつてカベイロイと呼ばれる人々が住んでいたという。

Demeter came to know Prometheus, one of the Cabeiri, and Aetnaelis his son, and entrusted something to their keeping.
the rites are a gift of Demeter to the Cabeiri.

デーメーテールは、カベイロイの一人であるプロメーテウスとその子に秘儀を伝授した。

the Cabeiri were expelled from their
homes by the Argives and the rites for a while ceased to be performed.

カベイロイはアルゴス人（おそらくアカイア人）によって追い払われた。

[9.25.9] For certain private people dared to perform in Naupactus the ritual just as it was done in Thebes, and soon afterwards justice overtook them.

わずかな人だけが、テーバイで行なわれたような秘儀参入をナウパクトスで経験できる。

[9.25.10] Again, when Alexander after his victory wasted with fire all the Thebaid, including Thebes itself,
Macedonia entered the sanctuary of the Cabeiri,
and were destroyed by thunder and lightning from heaven.

アレクサンドロスはテーバイ人を虐殺し、テーバイを焼き払った。
マケドニア人がカベイロイの聖域に侵入すると、彼らを雷が破壊したという。

[9.26.2] Farther on we come to the mountain from which they say the Sphinx, chanting a riddle, sallied to bring death upon those she caught.
until Oedipus overwhelmed her by the superior　numbers of the army he had with him on his arrival from Corinth.

スフインクスは謎をかけて人を殺していた。
オイディプースが、大軍を率いてコリントスから討伐するまでは。

[9.26.5] Distant from this mountain fifteen stades are the ruins of the city Onchestus.
dwelt Onchestus, a son of Poseidon.

ここから50スタディオンのところに、オンケストスの廃墟がある。
ここにポセイドーンの息子のオンケストスが住んでいた。

[9.26.6] Taking a turn left from the Cabeirian sanctuary, and advancing about fifty stades, you come to Thespiae, built at the foot of Mount Helicon.

カベイロイの聖所から50スタディオンで、ヘリコン山麓のテスピアイに到着する。

[9.26.7] In Thespiae is a bronze image of Zeus Saviour. They say about it that when a dragon once was devastating their city, the god commanded that every year one of their youths, upon whom the lot fell, should be offered to the monster.
Thespians the custom of worshipping Love more than any other god I do not know.

テスピアイには、解放者ゼウスの聖所がある。毎年一人の若者を人身御供を要求していたドラゴンを退治したので、テスピアイ人に大変愛されている。

[9.27.1] XXVII. Of the gods the Thespians have from the beginning honored Love most,
Thespians the custom of worshipping Love more than any other god I do not know.
Hesiod, or he who wrote the Theogony fathered on Hesiod, writes, I know, that Chaos was born first, and after Chaos, Earth, Tartarus and Love.

テスピアイ人は、太古からエロスをもっとも崇拝していた。
ヘシオドスによると、
カオスが最初、ガイアとタルタロスとエロスを生んだという。

[9.27.6] At Thespiae is also a sanctuary of Heracles.

テスピアイにはヘーラクレースの聖域がある。

[9.28.1] XXVIII. Helicon is one of the mountains of Greece with the most fertile soil and the greatest number of cultivated trees.

ヘリコン山はギリシアのうちで最も肥沃な山のひとつである。最も多くの樹木を育てている。

I learnt from a Phoenician that the roots they eat make more venomous the vipers in the highland of Phoenicia.

私は、フェニキア人から毒蛇の毒より強い、フェニキアの高地に生える根について教わった。

[9.29.1] XXIX. Such is the truth about these things. The first to sacrifice on Helicon to the Muses and to call the mountain sacred to the Muses were, they say, Ephialtes and Otus, who also founded Ascra.

ヘリコン山のミューズを最初に祀ったのは、アスクラの建設者のエピアルテスとオトスである。

And again with Ascra lay Poseidon Earth-shaker,
Ascra, which lies at the foot of Helicon, rich in springs. Hegesinus, Atthis, unknown location.

アスクラには、地震の神ポセイドンも祀られている。
ヘリコン山麓のアスクラには、たくさんの泉が湧く。

But Callippus of Corinth in his history of Orchomenus uses the verses of Hegesinus as evidence in support of his own views, and I too have done likewise, using the quotation of Callippus himself.

コリントスのカリッポスは、彼の『オルコメノス史』の中で、ヘゲシノスを引用している。

The sons of Aloeus held that the Muses were three in number, and gave them the names of Melete (Practice), Mneme (Memory) and Aoede (Song).

アイオリスの息子たちが挙げているミューズは3人だけである。
メレテー（実践）、ムネメー（記憶）、アイオデー（歌唱）である。

Pierus, a Macedonian, after whom the mountain in Macedonia was named, came to Thespiae and established nine Muses, changing their names to the present ones.

一人のマケドニア人ピエロスは、テスピアイに来て、九柱のミューズを確立した。

[9.29.4] There are some who say that Pierus himself had nine daughters, that their names were the same as those of the goddesses,

ピエロス王自身が九人の娘を持っていたともいわれている。

There is also on Helicon a bronze Apollo fighting with Hermes for the lyre.

ヘリコンにはブロンズのアポロン像がある。竪琴をめぐってヘルメスと争う。

[9.29.9] other visions induced him to send the bones of Linus back to Thebes.
Other tales are told by the Thebans, how that
than this Linus there was born another, called the son of Ismenius, a teacher of music, and how Heracles, while still a child, killed him.

古いリノスとは別に、
イスメニオスの子リノスがおり、ヘーラクレースの音楽教師で、彼に殺されたと言う。

There are many untruths believed by the Greeks, one of which is that Orpheus

たくさんの嘘がオルペウスについて語られている。

that the beasts followed him fascinated by his songs, and that he went down alive to Hades to ask for his wife from the gods below.

その中には、彼の歌には動物も従ったというのがある。妻を求めて冥界に下ったという話も。

[9.30.5] But they say that the women of the Thracians plotted his death,

トラキアの女たちが彼の死の原因だという説がある。

Some say that Orpheus came to his end by being struck by a thunderbolt, hurled at him by the god because he revealed sayings in the mysteries to men who had not heard them before.

一説にはオルペウスは、明かしてはならない秘儀を洩らしたため、雷に打たれて死んだという。

[9.30.7] The Macedonians who dwell in the district below Mount Pieria and the city of Dium say that it was here that Orpheus met his end at the hands of the women.

マケドニア人は、ピエリア山の麓のディオンで、オウペウスは女たちによって生を終えたという。

but by the people of Lampsacus he is more revered than any other god, being called by them a son of Dionysus and Aphrodite.

ランプサコスの人は、特にオウペウスを尊崇し、ディオニュソスとアプロディテの子という。

[9.31.3] On Helicon tripods have been dedicated, of which the oldest is the one which it is said Hesiod received for winning the prize for song at Chalcis on the Euripus.

ヘリコン山には、ヘシオドスが獲得した鼎が捧げられている。

Ascending about twenty stades from this grove is what is called the Horse’s Fountain (Hippocrene). by the horse of Bellerophon striking the ground with his hoof.

ヒッポクレネの泉がある。ベレロポーンが打ち落とされた場所である。

[9.31.6] Opposite stories are also told of Hesiod’s death.

ヘリコン山の麓は、ヘーシオドスの終焉の地の候補地の一つ。

In the territory of the Thespians is a place called Donacon (Reed-bed). Here is the spring of Narcissus.

テスピアイの地域に、ナルキッソスの泉がある。

[9.32.2] Sailing from Creusis, not out to sea, but along Boeotia, you reach on the right a city called Thisbe.

クレウシス港からボイオティアに沿って航行すると、ティスベに来る。

Here there is a sanctuary of Heracles with a standing image of stone, and they hold a festival called the Heracleia.

ここはヘーラクレースの聖地でヘラクレアという祀りが開催される。

Thisbe, they say, was a nymph of the country, from whom the city has received its name.

ティスベは地元のニュンフの名だ。

They point out also the place before the city where they say Argo anchored on her return from Colchis.

彼らは、ここティスベが、アルゴ号がコルキスから帰国して停泊した場所だという。

[9.32.5] As you go inland from Thespiae you come to Haliartus.

テスピアイから内陸部へ行けば、ハリアルトスに着く。
（ハリアルトスは、コパイス湖の南の古来の都市。ペロポンネーソス戦争で、ハリアルトスの戦いの舞台。ライサンダー（リュサンドロス）がテーバイと戦った。）

At the Persian invasion the people of Haliartus sided with the Greeks, and so a division of the army of Xerxes overran and burnt both their territory and their city.

ペルシア人の侵入時、ハリアルトスはギリシア方に味方し、クセルクセスに焼き払われた。

[9.32.6] Lysander in some ways is worthy of the greatest praise, in others of the sharpest blame.

ライサンダーはある意味賞賛に値する。

[9.33.1] XXXIII. In Haliartus too there is the tomb of Lysander and a hero-shrine of Cecrops the son of Pandion.

ハリアルトスにはリュサンドロスの墓と社もある。
パンディーオーンの子ケクロプスの社もある。
（ペロポネソスの勝利者リュサンドロスは、テーバイにハリアルトスの戦いで敗れ戦死した。）

Mount Tilphusius and the spring called Tilphusa are about fifty stades away from Haliartus.

ティプシオス山とティルプサの泉は、ハリアルトスから50スタディオンである。

[9.33.2] They say that the daughter of Teiresias was given to Apollo by the Argives, and at the command of the god crossed with ships to the Colophonian land in what is now called Ionia.

テレシアス（盲目の長命の予言者・７年女性になった）の娘は、アルゴスによってアポローンの巫女にされたが、アポローンによってコロポスに巫女として派遣された。

[9.33.5] Alalcomenae is a small village, and it lies at the very foot of a mountain of no great height.
an aboriginal, by whom Athena was brought up; others declare that Alalcomenia was one of the daughters of Ogygus.

アラルコメナは丘のふもとの小さな町である。
アラルコメナはアテナによって養育されたが、ある者によれば、土着民の王オギュゴスの娘の一人であった。

They call it Triton, because the story is that beside a river Triton Athena was reared, the implication being that the Triton was this and not the river in Libya, which flows into the Libyan sea out of lake Tritonis.

トリトン川は、こちらが本当で、リビアのトリトニス湖に発してリビア海にそそぐトリトン川ではないと、彼らはいう。

[9.34.1] XXXIV. Before reaching Coroneia from Alalcomenae we come to the sanctuary of Itonian Athena.

アラルコメナからコロネイアに達する前に、イオニアのアテナの聖所につく。

A little lower down is a sanctuary of Hera with an ancient image, the work of Pythodorus of Thebes; in her hand she carries Sirens. For the story goes that the daughters of Achelous were persuaded by Hera to compete with the Muses in singing. The Muses won, plucked out the Sirens’ feathers (so they say) and made crowns for themselves out of them.

近くのヘーラーの聖域には、テーバイのピュトドロスの手になる古い像がある。
彼女は、手にセイレーンたちを持っている。
アケローオスの娘たちであるセイレーンたちは、ヘーラーによって、ミューズと競技するよう説得され、負けて、皮を剥がれてミューズの冠になったという。

[9.34.6] Over against Mount Laphystius is Orchomenus, as famous a city as any in Greece.

They say that Andreus, son of the river Peneius, was the first to settle here, and after him the land Andreis was named.

彼らはいう。アンドレウス（Ἀνδρεύς）こそ最初の祖王で、ペーネイオス川（Πηνειός）の子である。この土地は、彼に因んで、アンドレーイスと呼ばれた。

[9.34.7] When Athamas joined him, he assigned to him, of his own land,
Athamas, thinking that none of his male children were left, adopted Haliartus and Coronus, the sons of Thersander, the son of Sisyphus, his brother.

アイオリス王家のアタマースが、共住するようになると、アンオレオスは、アタマースに土地の管理を任せた。アタマースは、男の世継ぎを残さなかったので、ハリアルトスとコロノスを養子にした。シーシュポスの息子のテルサンドロスの子供たちである。

[9.34.8] When later Phrixus himself, according to some, or Presbon, according to others, returned from Colchis – Presbon was a son of Phrixus by the daughter of Aeetes – the sons of Thersander agreed that the house of Athamas belonged to Athamas and his descendants, while they themselves became founders of Haliartus and Coroneia, for Athamas gave them a part of his land.

後にプリクソス、もしくはあるものは、プレスボーンというが、コルキスから帰還した。
（プレスボーンは、アイエーテースの娘によってプリクソスに生れた子である）。
テルサンドロスの息子たちは、アタマース家は、アタマースの子孫に属することを認め、
自分たちは、オルコメノスを退いて、新都市ハリアルトスとコロネイアを建設した。
（ハリアルトスとコロネイアは、コパイス湖を挟んで南の対岸にある）

[9.34.9] Even before this Andreus took to wife from Athamas Euippe, daughter of Leucon, and had a son, Eteocles.

これより以前に、このアンドレウスは、アタマース家のレウコンの娘エウイッペーを娶り、生れた子が、エテオクレース王である。

According to the report of the citizens, Eteocles was the son of the river Cephisus,

オルコメノスの市民の報告によると、エテオクレースはケーピーソス川の息子といわれる。

ケーピーソス（Κηφισός）川の正体

ボイオーティアの河神、アルゴリスの河神、アッティカの河神がある。

ボイオーティアの河神は、ボイオーティアを流れるケーピーソス川の化身であり、
子供に、古都オルコメノスの大王エテオクレースと、ナルキッソス（水仙）がいる。
テーバイ帝室と共闘した地元の豪族の投影であろう。

アルゴリスの河神は、ヘーラーとポセイドーンのアルゴス争奪に際して、イーナコス川とともに、ヘーラーにアルゴスを渡した裁定を行なった地元の豪族の投影である。
ここでも、テーバイ帝室と共闘した豪族である。

アッティカの河神は、アテーナイ王エレクテウスと結婚して、ケクロプス、メーティーオン、クレウーサを生むプラークシテアーの祖父である。

このアッティカの河神ケーピーソスの孫娘プラークシテアーは、テーバイ帝室が派遣したか認定したエレクテウス王との間に、テーバイ帝室系のアテーナイ王の系譜の祖メーティーオンとクレウーサを産んでいる。

このエレクテウスの娘クレウーサは、コリントスの王女クレウーサつまり、コリントス王クレオーンの娘グラウケと同一視されている。
つまり、コリントス王クレオーンは、アテーナイの藩王エレクテウスと同じ、コリントスの藩王ということであろう。

[9.35.1] XXXV. The Boeotians say that Eteocles was the first man to sacrifice to the Graces.

ボイオティア人は、エテオクレースが初めて三美神を崇拝したという。

[9.36.1] XXXVI. When Eteocles died the kingdom devolved on the family of Almus.

エテオクレースが死ぬと王国は、ハルモスに託された。

Tradition has it that Chryse, daughter of Almus, had by Ares a son Phlegyas, who, as Eteocles died childless, got the throne.

伝説は、ハルモスの娘クリュセが、アレースによってプレギュアースを生んだと言う。
エテオクレースが子供を作らず死んだとき、オルコメノスの土地の王権を譲り受けた。

[9.36.2] and besides the originally founded city of Andreis, Phlegyas founded another, which he named after himself, collecting into it the best soldiers in Greece.

「生え抜き」によって建設されたアンドレイスの横に、プレギュアスは、自分の名にちなんだ都市も建設し、よい兵士たちを集めた。

[9.36.3] That the Phlegyans took more pleasure in war than any other Greeks is also shown by the lines of the Iliad dealing with Ares and his son Panic:–

プレギュアイは、もっとも好戦的で、つねにアレースとその子パニックを崇拝していた。

The Phlegyan race was completely overthrown by the god with continual thunderbolts and violent earthquakes.
but a few of them escaped to Phocis.

プレギュアース人（プレギュアイ）は、涜神の罪によって、神によって雷と地震で滅ぼされたが、少数がポーキスへのがれた。

[9.36.4] Phlegyas had no sons, and Chryses succeeded to the throne,

プレギュアースは子なしで、クリュセースが王座を継承した。

This Chryses had a son called Minyas, and after him the people over whom he ruled are still called Minyans.

クリュセースは、ミニュアース（Μινύες）という名の子がいた。彼にちなんで彼らは、ミニュアン人と呼ばれた。

[9.36.6] Minyas had a son Orchomenus, in whose reign the city was called Orchomenus and the men Orchomenians.

ミニュアースは、オルコメノスという息子を持った。
建設した都市は、彼にちなんでオルコメノスと呼ばれ、住民はオルコメノス人と呼ばれた。

To this Orchomenus during his kingship came Hyettus from Argos, who was an exile because of the slaying of Molurus, son of Arisbas,
And Hyettus killed Molurus, the dear son of Arisbas,

このオルコメノスを頼って親族のハイエトスがアルゴスから逃れてきた。
アルゴスでは、アリスバの息子モルルスが殺戮を行なっていたから。
ハイエトスは、アリスバの息子モルルスを討った。

[9.36.8] This Hyettus was the first man known to have exacted punishment from an adulterer.

このハイエトスは、初めて姦通罪を創設したことで知られる。

when Dracon was legislator for the Athenians, it was enacted in the laws which he drew up for the Athenians that the punishment of an adulterer should be one of the acts condoned by the State.

ドラコンが、アテナイで姦通罪を創設したとき、このハイエトスの起源に倣った。

So high did the reputation of the Minyans stand, that even Neleus, son of Cretheus, who was king of Pylus, took a wife from Orchomenus, namely Chloris, daughter of Amphion, son of Iasius.

ミニュアン人の名声が高まったため、ピュロスの王ネーレウスは、オルコメノスの王イアシウスの子アムピーオーンの娘クローリスと結婚した。

For Orchomenus left no child, and so the kingdom devolved on Clymenus, son of Presbon, son of Phrixus.

オルコメノスは子なしだったので、プリクソスの子プレスボンの子クリュメノスが継いだ。

Clymenus was murdered at the feast of Onchestian Poseidon by men of Thebes, whom a trivial cause had thrown into a violent passion.

クリュメノスは、オンケシアン・ポセイドーンの祭のとき、一テーバイ人に殺害された。

[9.37.2] Immediately he and his brothers gathered a force and attacked Thebes. Victorious in the battle, they then came to an agreement that the Thebans should pay tribute each year for the murder of Clymenus.

クリュメノスの兄弟はテーバイに戦争を仕掛けて勝利した。
テーバイから毎年、クレメノス王の血の償いの貢納を要求した。

when Heracles had grown to manhood in Thebes, the Thebans were thus relieved of the tribute, and the Minyans suffered a grievous defeat in the war.

ヘラクレスはテーベで成長し、（実はカドモス王家）、戦争でミニュアン人を打ち負かし、貢納を廃止させた。
（カドモス時代からの土着ミニュアン人との確執にようやく決着がつく。）

[9.38.7] The Thebans declare that the river Cephisus was diverted into the Orchomenian plain by Heracles, and that for a time it passed under the mountain and entered the sea, until Heracles blocked up the chasm through the mountain.

テーバイ人はいう。ケーピーソス川はヘラクレスが、通路をふさいでオルコメノス平原に迂回させるまでは、山の下を通っていたという。
（治水工事をしたヘラクレスの伝承）

[9.39.1] XXXIX. On the side towards the mountains the boundary of Orchomenus is Phocis, but on the plain it is Lebadeia.

オルコメノスの山側の境界はポーキスであるが、平野側の境界はレバディアである。

[9.39.2] The city is no less adorned than the most prosperous of the Greek cities, and it is separated from the grove of Trophonius by the river Hercyna.

[9.39.8] Here he must drink water called the water of Forgetfulness, that he may forget all that he has been thinking of hitherto, and afterwards he drinks of another water, the water of Memory, which causes him to remember what he sees after his descent.

ここで彼は忘却の水を飲まないといけない。
想起の水は、地下で見たものを思い出させる。

[9.39.11] The descender lies with his back on the ground, holding barley-cakes kneaded with honey, thrusts his feet into the hole and himself follows, trying hard to get his knees into the hole.

[9.39.12] They say that no one who has made the descent has been killed, save only one of the bodyguard of Demetrius.

地下へ行った者の誰も殺されていない。
デメテルの神官のボディガードが一人いるだけである。
（デメトリオスという名前は、「デメテルに捧げられた」という意味なのだ。）

[9.39.14] What I write is not hearsay; I have myself inquired of Trophonius and seen other inquirers.

私はうわさを語っているのではない。自分でトロポニオスの地下下りの秘儀に応募して体験したことを語っている。

The present name of Chaeroneia, they say, is derived from Chaeron, reputed to be a son of Apollo by Thero, a daughter of Phylas.

現在のカイロネイアの都市名は、カイロンに由来する。
ピュラースの娘テュローとアポロンの子といううわさの。

In Cyprus is a city Amathus, in which is an old sanctuary of Adonis and Aphrodite.

キュプロス島に、アマトスという都市がある。そこは古いアプロディテとアドーニスの聖域がある。

is dedicated a necklace given originally to Harmonia,

（母であるアシュタルテに）ハルモニアーに由来するネックレスが捧げられている。

For the necklace at Amathus is composed of green stones held together by gold, but the necklace given to Eriphyle was made entirely of gold, according to Homer,

アマトス市の聖域で見たネックレスは、緑の石と黄金でできていた。
しかし（うそつき）ホメロスは、エリピュレがもらったハルモニアの首飾りは金だけでできていたといっている。
（実際、フェニキア人は、神殿も黄金とエメラルドの柱なので、この首飾りも黄金とエメラルドのアマトス市のアシュタルテ神殿に奉納されたものが本物だろう。ホメロスは実物を見ず（盲目なので見れないが）嘘を語ったのだ。）