本109　呉茂一「ギリシア神話　上・下」第四章/諸王家の伝説

普通の人間としていちばん主要な家系は、察せられるように、デウカリオーンの子ヘレーンを祖とするもので（彼はギリシア人、ヘレーネスの祖とされるので）、ことにその子のうちアイオロスは、多数の子女を擁し、厖大な系譜を示しているから、まず彼から説くことにしよう。ｐ450

アイオロスの兄弟のうち、クスートス・イオーンはアッティケーの伝説および第一章に延べられ、ドーロスはあまり伝うべきところがない。ｐ450

洪水を治めたデウカリオーンは、ピュラーとの間にヘレーンを儲けた。
ヘレーンはすべてのギリシア民族の宗祖であって、かれらが自らヘレーネスと称するのは、このヘレーンによるという（しかしもちろん、いわゆる名付けの英雄にすぎない）。ｐ451

ヘレーンは、三人の子ドーロス、クスートス、アイオロスに、国土を分配して与えた。ｐ451

クスートスはペロポンネソス半島を分け与えられ、アカイオスとイオーンを儲け、それぞれにアカイア人（アカイオイ）とイオーニア人（イオーネス）の祖となった。ｐ451

ドーロスは中部の、ペロポンネソスに対する地方を得て、ドーリス人の祖となった。ｐ452

一方、アイオロスは、その北に当るテッサリアを中心とする地方を分け与えられ、領民をアイオリス人と呼んだ。ｐ452

アイオリス方言は北アカイア方言と称せられるように、これらとかなり親縁の関係にある。ｐ452

歴史時代の本土のアイオリス方言、すなわちテッサリアやボイオーティア方言には、相当、ないし多分のドーリス要素が加わっている。ｐ452

ドーリス人は最も新しく、紀元前一二〇〇ー一〇〇〇年頃を中心として、西北部から近縁の種族と共に南下したものらしい。ｐ452

アイオロスの子のうち、サルモーネウスはテッサリア州を領していた（のちエーリスに移り、一市を建てたともいう、一般にテッサリア人が、のちに南下してペロポンネソスに移った例は甚だ多く、史実を反映するものと考えられる）。ｐ452

彼は自分の権勢に傲って、不敬のために滅ぼされた。
ゼウスが雷霆をひきいるのに倣って、がらがら音をたてる乾いた革の束を青銅の釜に入れて車でころがし、雷のまねごとをした。ｐ453

このサルモーネウスはテュローという一人娘をもっていた。
彼女はポセイドーンの胤を宿し、やがて双子を産んだが、叔父に憚って山中に棄てた。この子が後のペリアースとネーレウスで、ペリアースの名は、山中に捨てられたとき、通りかかった牧人の馬の蹄にかかり、顔に赤痣（ペリオン）ができていたためだという。ｐ453

二人は成長してから母のことを知り、彼女が継母のシデーロー（鉄の女の意）に虐待されていることを見て憤りを発し、ヘーラーの神殿に逃げ込んで救いを求めたのを、追いかけて祭壇の上で斬り斃したという。ｐ454

このようにヘーラー女神に対して不遜であったことが、後にペリアースが女神から憎まれ、反対に彼の対抗者であるイアーソーンをヘーラーがしきりに庇護し、激励した原因の一つであろう。ｐ454

ペリアースは、義兄弟に当るアイソーンの領土を簒奪し、甥のイアーソーンを追い、実の弟のネーレウスとも争いを起して、彼を放逐した。
それでネーレウスはペロポンネーソスの西南に来て、そこにピュロス市を建設した。
彼は多くの男児と、一女ペーローとを儲けた。ｐ454

のちヘーラクレースがエーリスのアウゲイアース王と争い、ピュロスを劫略した際、この子供らは、ちょうどテッサリアに送られていたネストールを除いて、皆殺しにされた。ｐ454

次にサルモーネウスの弟クレーテウスはテッサリアの南部を領して、パガサイの湾に臨むところにイオールコス市を建設した。（この地は先史時代からミュケーナイ分化の一地方中心をなす古都であった。おそらくその名のごとく、イオーニア系種族の、一根拠地だったろうと推定される。
この人々が、ペリアースやネーレウスを含めて、ポセイドーンと縁の深いことも、同神を祖神と仰ぐイオーニア人、またミニュアイ族との密接なつながりを思わせよう）。ｐ455

彼（クレーテウス）ははじめシデーロー、のちテューローを娶り、後者との間にアイソーン、アミュターオーン、ペレースを儲けた。ｐ455

クレーテウスの後を継いでイオールコスの王となったアイソーンは、一子イアーソーンを儲けた。
しかし義兄弟に当るペリアース（テューローの連れ子）が、アイソーンを隠居させ、イオールコスの支配権を簒奪した。ｐ463

アイオロスの息子らのうち、アタマースの血統はどうなったろうかといえば、彼はボイオーティア州の統治に当り、ネペレー（雲の精）を妻として、プリクソスとヘレーという一男一女を儲けた。

その後、ネペレーは彼のもとを去ったので、
彼はまもなくカドモスの娘イーノーと再婚した。
ディオニューソスを養育したと前にあった、その生母セメレーの妹である。
しかし彼女にも二人の男児レアルコスとメリケルテースが生れると、継子に対して邪魔者扱いをはじめた。

イーノーは、使者をそっと招いて、プリクソスを生贄として、ゼウスに人身御供とすれば、凶作がやむだろう、と返事にいうよう説きつけてしまった。

プリクソスを、ゼウスの祭壇につれてゆき、まさに犠牲にささげるという段取りになった。そのとき、彼の生母であるネペレーは、もとより妖精のこととて次第を察知し、プリクソスを雲霧につつんで空に引き上げ、妹のヘレーと共に宙を飛ぶ金毛の羊に乗せた。

ヨーロッパからアジアへ渡る海峡にさしかかったとき、ヘレーは、はるかな波間へ墜落してしまった。それからの瀬戸をヘレーの渡し、すなわち、ヘレースポントスと呼ぶようになった。

彼はついに黒海の奥なるコルキス国に着いた。
そこの王アイエーテースは彼を迎えて客とし、婿にしたとも殺したともいう。一方のこの金毛の羊はゼウスの祭壇に献げられ、その裘はアイエーテースが獲て、奥深いアレース神の森の老槲の枝にかけられ、悪竜が眠ることなくその番につけられていた。
かの巨船アルゴーの遠征は、この金羊裘きんようきゅうを目指して行われたものである。

しかしこのプリクソスの犠牲は時にアタマースにも及んで、地方の別伝では彼自身が凶作のために犠牲にされようとしたものらしい（ヘーロドトス・7・197）。
つまり原始民族間で、凶作の責任が、宗教的な責任をもつ王にかかる（またその死によって厄払いが行われる）という話である。ｐ467

アイオロスの子の、次はシーシュポスである。彼は中部ギリシアとペロポンネーソス半島をつなぐ地峡地方の、古い伝説的な君主であるが、すでにホメーロス『イーリアス』6・154でアイオロスの子とされている。
コリントス市の城市アクロコリントスが古い彼の居城となっていて、事実この地からすでにミュケーナイ時代、あるいは前ミュケーナイ期の遺物が発掘されている。

しかし英雄時代およびギリシア中世（前一二世紀ー八世紀）では、この町は比較的重要ではなく、近隣のアルゴス、シキュオーン、メガラなどに押されていた。シーシュポスの都城はふつうエピュラー（エピュレー）と呼ばれ、これがコリントスの古名とされている。

ゼウスが河神アーソーポスの娘アイギーナをかどわかしたのを、シーシュポスがおせっかいにも、しりきに娘を訪ねさがしている父親に知らせ、こうしてゼウスの邪魔をした報いだとも伝えられる。

これらの伝に見ても彼が狡猾でしたたかな、一筋縄ではいかない男なのが窺われるが、古来の伝説文学にも彼はそのとおり、人間のうちでも最も狡知に長けた者として知られている。

シーシュポスはまた時分の領内に兄アタマースの幼児メリケルテースの亡骸が上がったのを葬り、兄への心づくしに葬送の競技を催した、これからかの後世に四代競技の一として知られるイストミア（地峡の祭の義）祭が始まったという。

彼の一子で前に述べたグラウコスについては、あまり事績が知られていない。グラウコスは、一子ベレロポンテース（悲劇詩人などではベレロポーン）を儲けた。

あるいは彼の真の父はポセイドーン神だともいう。ともかく彼はコリントス随一の英雄として、また天馬ペーガソスを御する姿で広く知られている。

ベレロポーンは生い立つと、他にすぐれて秀麗な眉目と、誰もかもほれぼれとならせるような男振りとを神々から与えられた。いかにも彼をポセイドーンの胤だという世間の噂も真実に違いなかった。勇気においても武術においても、彼に及ぶ者ははなかった。

ところが不幸なことに、彼は競技の際誤って親族を殺してしまった、
ともかくそのため故郷であるコリントスを亡命しなくてはならなくなった。

そこで彼は程近いアルゴスの王プロイトス（縁戚にも当り、またおそらくこの時代に、コリントスに対し宗主権をもっていたと思われる）のもとに往き、罪からの潔めをしてもらうと共に、しばらく寄寓をしていた。

しかしさすがに、客人として頼られている形のものを害するのは、「賓客を守る」ゼウス・クセニオスにも畏れがあるので、
怪しい文字（たぶんミノア文字であろう）で書き認めた板文を固く封じてベレロポーンに手渡し、
それを携えて小アジアのリュキアにいる、彼のしゅうと、すなわちアンテイアの実父である、イオバテース王のもとに赴かせた。

そこでイオバテースは、その頃国を荒らしていたキマイラ退治を命ずることにした。
このキマイラというのは牡山羊の類であるが、口から猛火を吐く霊的な存在と知られた。
あるいは山羊の頭をもつ女の姿で、または前半身は獅子、後ろは大蛇、中ほどが山羊として表される（後代の美術では多くの蛇の尾をもつ牝獅子で、その胴中から山羊の頭がとび出している姿に描かれる）。

このキマイラをカーリアの領主アミソーダレロスが大きく育てたところ、人畜におびただしい害を与えるようになったというが、その仔細はあきらかではない。またヘーシオドスは、例のごとくこの怪獣を、テューポーンとエキドナとの仔であると記している。

ポセイドーンは彼に贈物として、翼をもった天馬ペーガソスを与えてくれた。このペーガソスに馭して天空を駆けり、ベレロポーンは首尾よくキマイラを退治することができた。

その剛勇と、想定される神々の援護とに、改めてイオバテースはベレロポーンの人柄を見直し、まことにも彼がポセイドーンの胤であろうと思って温度は心から歓待すると共に、自国に引き留め、末娘と領国の半ばとを彼に与えた。
この娘の名はホメーロスにも挙っていず、定かではないが、あるいはカッサンドラー、・・・あるいはアルキメドゥーサという。

娘ラーオダメイアはゼウスの寵を受けて一子サルペードーンを儲けたが、・・・サルペードーンは後にトロイア戦役に出陣し、ヘクトールを扶けて花々しく奮戦したが、ついにパトロクロスの手に掛って、あえない最期を遂げるのである。

ベレロポーン自身も、神々の憎しみを買い、野山を、あるいはアレイオーンの野を、ただ一人してさ迷い歩いた、とホメーロスは伝えているが、（『イーリアス』）、あるいはこの神々の憎しみは、彼がペーガソスに乗って天界に至り、神々の仲間入りをしようと思った、その不遜に基づくものだともいう。それで彼は天馬から突き落とされ、アレイオーンの野に墜落して気が辺になり迷い歩いたのだ、と。

またエウリーピデースの初期の作『ベレロポーン』では、彼が天界に赴いたのは倨傲からではなくて、ほんとうに神々が天上にいますかどうか、実見するためであった。
地上に行われる不正のおびただしさから思うと、どうしても神々が実在するとは彼には信ぜられなかったからである。

彼は天上から落ちて足を折り重傷を負うが、しかも神々を信じえなかった。
そして内なるまことの敬虔と正義と人間愛とのうちに、死を遂げるのであった。

アイオロスの息子のうち他の三人について述べると、デーイオーンはポーキスの領主となり、クスートスの娘ディオメーデーを娶って、息子アイネトス、アクトール、ピュラコス、およびケパロスを生んだ。

ケパロスはエレクテウスの娘プロクリスと結婚した。彼の物語はアッティケー諸王の項を見られたい。

またペリエーレースは、メッセーネーを領し、ペルセウスの娘ゴルゴポネーを娶って、間にアパレウス、レウキッポス、テュンダレオース、イーカリオスらの息子を儲けた。

これらのうち、アパレウスは、アルゴー遠征に加わり千里眼で知られたリュンケウス（アルゴー遠征譚の項参照）や、イーダース、ペイソスの父である。

レウキッポスは、双子神ディオスクーロイのそれぞれ愛人となったヒーラエイラとポイベー、およびアポローンに愛せられたアルシノエーの父とされる。

テュンダレオースは、ヘーラクレースに助けられて、ラケダイモーンの王となり、双子神を生んだレーダーを娶った。

一説ではテュンダレオースとイーカリオスはペリエーレースの子ではなく孫で、父はオイバロスだという。

次にアイオロスの娘たちおよびその子孫について、しばらく延べよう。
カリュケーとカナケーである。

まずカリュケーはというと、彼女はデウカリオーンの孫に当るアエトリオスに嫁いで、間にエンデュミオーンを儲けた。
彼はテッサリアから一族を率いて南下し、エーリスの建国者となった。
彼について最も有名な伝説は、月の女神セレネーとの物語である。
このエンデュミオーンは、他のニンフとの間に一子アイトーロスをもっていたという。

アイトーロス・・・アイトーリア地方の開祖というために造られたのであろう。
説明として、彼はポローネウス（イナコスの子である）の子アーピスを殺してテッサリアを亡命し、アイトーリア（西南に当る）へ赴いたのだという。

アイトーロスの子にプレウローンとカリュドーンの二人の息子があった。
同名の両市の開祖というわけである。

（プレウローンの息子とカリュドーンの娘の結合から生れたつなぎの人物）

ポルターオーンの長子オイネウスは、父祖以来の地カリュドーンを都としていた。（この市は由来がきわめて古く、西北ギリシアではほとんど唯一のミュケーナイ文化の遺跡をのこす地点である。この町が先史ギリシア伝説で相当重要な地位を占めているのも故のないことではない）。

彼はディオニューソス神から葡萄樹を最初に授けられた者というが、これは一つに彼の名が「葡萄酒男オイネウス」とも解されるのに基づく。

テスティオスの娘アルタイアーを彼は娶って、メレアグロスら三男と、デーイアネイラの二女を有した。

三人の怪しい姿の女・・・糸を紡ぎながら、「この木片と同じだけの長さの寿命をあげる・・・」アルタイアーは、急いで木片を炉から摘まみ上げると水に入れて火を消した。箱の中にしまっておいた。

アルテミスは・・・巨大な野猪をカリュドーンの野に送った。
カリュドーンは一匹の野猪のために、ほとんどその年の稔りをまったく失わねばならないように見えた。

ギリシア中からつわものがカリュドーンに集まってきた。
オイネウスの嗣子メレアグロス、ラケダイモーンから来たテュンダレオースの二人の息子カストールとポリュデウケース、イオールコスから来たイアソーン、アイアコスの二人の息子、ペーレウスにテラモーン、のちにそれぞれアキレウスとアイアースとの父となる名だたる勇士ら、テゲアから来たアタランテーで、・・・

メレアグロスは剣を執って肩のあたりへ、柄までも深く埋め込んだ。
やがてその皮を剥ぐと、メレアグロスは野猪の首と共に、アタランテーに褒美として与えようとした。しかしこれには不服な者も大勢いた。
憤激したメレアグロスは、叔父にあたるプレークシッポスの胸ふかく突き通した・・・。

自分の兄弟の屍が館に運び込まれるのを見た。アルタイアーは、・・・躊躇もなくその木片を火の中に抛り込んだ。

トロイア戦役に出陣したギリシア方随一の勇将アキレウスと、武勇彼につぐといわれたアイアースは、共にアイアコスの孫であって、アイアキダイ（アイアコスの末裔）と呼ばれる。

このアイアコスの祖先を訊ねると、一般の伝説では、河神の末裔ということになっている。すなわちボイオーティアを東へ流れるアソーポスの川と、アルカディアの山中に発するラードーンの川の娘であるメトーペーとの間に生れたアイギーナ、この川のニンフを大神ゼウスがひそかに愛して、産ませたのがこのアイアコスである。

アイギーナは特に鍾愛をうけていたのであろう。
それゆえ彼女の行方が知れないくなると、父の河神（アソーポス川）は血眼になって所々方々たずね歩いた。そしてコリントスまで来ると、そこの王シーシュポスが（この余計なおせっかいのため、彼は地獄で巨石をころがす運命を背負い込んだのだ、ともいわれるが）、今し方ゼウス大神が、それらしい若い娘を無理やり連れて行った、と教えてくれた。

猛り立ったアソーポスは、間もなくゼウスに追いすがろうとしたとき、彼は奥の手の雷霆を擲ってアソーポスをぎゃふんと言わせた。額の瘤をさすりながら、すごすごアソーポスはもとの河床に引き返したが、それ以来黒こげになった河底からは石炭が出るという。

それからさらにゼウスは彼女をサロニカ湾に浮かぶ小島アイギーナに拉し来たり、・・・その結果がアイアコスだという。
この島はそれ以来彼女にちなんでアイギーナと呼ばれることになり、

アイアコスは仕える者もなくて淋しくこの島に生い立ったが、それをいとしんでゼウスは島の蟻を人間の姿に化し、彼の家来にしてやった。
これがいわゆるミュルミドーン族の由来である。

アイアコスは成人してからアイギーナ島の領主となっていたが、神々へ敬虔さをもってしられた。
彼は地獄の門番たる地位を与えられ、・・・

彼はメガラの怪人スケイローン（例の英雄テーセウスに殺された賊であるが、別人か、異伝かもしれない）の娘を娶って、ペーレウスとテラモーンの二子を儲けた。

（近親殺害によって）二人（テラモーンとペーレウス）は、父の慈悲によって、アイギーナからの追放で一段落となった。

それから兄弟は道をわかって、テラモーンは近くの小島サラミースへ赴き、近親に当るその王キュクレウスに頼った。そして彼が嗣子なしで死ぬ時、王位を譲り受けた。

一方ペーレウスははるかなテッサリアへ赴き、プティーアーの王ミュルミドーンの一子アクトールのまた子、エウリュティオーン（あるいはエウリュトス）王のもとに逗留した。
王は彼の罪を祓い潔めたうえ、娘アンティゴネーに娶せ、領土の三分の一を頒け与えた。

その後ペーレウスはしばらくやもめでいたが、やがて海の女神テティスを貰うことになった。

地獄の底で永遠の呵責を受けているという、ダンテの神曲にも名高いタンタロスは、トロイア遠征軍の総大将アガメムノーンの家祖となってはいるが、その素性はあまり明らかでない。

しかし一方では、息子ペロプスと共に、小アジア系統の名称とも考えられる、ともかく小アジアに縁が深いことは疑いなく、リューディアのシピュロス山はタンタロスの住居のあとと言われている。

この伝説的な君主について一番名高い話は前に述べた冥界の底タルタロスにおける刑罰で、その起りは彼がもとゼウスを初め神々の寵遇にあずかっていたのを、心傲ってついに増長し、地上で神々のような豪奢をつくしたい、と願ったためだという。

また一般に伝えるところでは、彼が驕りの心から不遜にも神々を試そうとし、わが子ペロプスを屠ってその四肢を煮、これを神々の食卓に上せて供えた。

一方ペロプスは神々によって体の諸部分をまた継ぎ合わされ、生き返ることとなった。

この蘇ったペロプスは以前よりなおさらに美しい少年になったもので、海神ポセイドーンが寵愛しておくところがなかったともいう。そしてポセイドーンは、彼の乞いに応じて翼をもった二頭立て車を与えた。

その頃ペロポンネーソスの西岸ピーサの領主にオイノマオスがいた、競技で名高いオリュンピアのゼウス宮のある土地であった。

その条件とは、花婿候補者は王女を自分の車に乗せてピーサからコリントスの、ポセイドーンの社殿を目当てに馬を馳せる、オイノマオス王ははじめピーサのゼウスの祭壇に犠牲をささげ、このハンディキャップで、武装したうえ車で彼らの後を追い、もし途中で追いつけば殺してしまう、首尾良く逃げおおせれば王女を貰う、という定めだった。

ペロプスも・・・オイノマオスの馭者を勤めていたミュルティロスに賄賂をやって、王の車の心棒から輪留めのくさびを抜かせておいた。
例によって、オイノマオスは、・・・傾いた車に引きずられて、最期を遂げた。

それからペロプスは（オーケアノスの涯でヘーパイストス神によって）殺人の罪から潔めを受け、ピーサに戻り、オイノマオスの領国を継いだ。

これ以前アーピアと呼ばれていたペロポンネーソス半島は、これ以来彼の名にちなんでこうよばれることになった。

しかし学者（ニルソンなど）中には、このペロプスと小アジア地方との深い縁故に注目し、彼があるいはヒッタイト人の王国から出たものではないかと考える人もある。
ことに彼らの王の何は、ムルシリスというのがあって、伝説に時たま見られるムルティロスもしくはミュルシロスと同名であることを強く想わせる。

タンタロスも小アジアの産金地方（リューディアは砂金の産で名高い）の君主、おそらく富裕をもって聞こえた者ではないだろうか。

さて、ペロプスの子の時世になって、ミュルティロスの呪いが現われてきたように見えた。彼はヒッポダメイアとの間に、アトレウス、テュエステース、そのほか数人の娘たちがあった。

アトレウスはある時アルテミス女神に誓いを立てて、自分の所有する羊群のうちで、最も美しい羊を御神に捧げようと言った。
そのおり女神は彼の志を愛でてか、試みようとしてか、黄金の小羊を生れさせた。

ところが、これを見ると彼はにわかに贄にするのが惜しくなって、御神には奉らず、そっと殺してその皮を箱に納め隠しておいた。

アーエロペーは義弟テュエステースと情を通ずるようになって、夫を裏切りこの羊をテュエステースに与えてしまった。というのは、ちょうどこのとき、ミュケーナイの国人が王位についての紛争から、ペロプスの子を王として迎えろ、との神託を獲たため、二人を国に招いて、その間に黄金の小羊を持つ者が王位につく、ということに合意したからであった。

ところがゼウスの計らいで太陽は東の海に沈み、テュエステースの企てが邪であったことを証拠だてた。それで国人も彼を国外に追って、アトレウスをミュケーナイの王とした。

テュエステースは三人の子を殺され、・・・自分の娘によって一子アイギストスを儲け、この子によってアトレウスの一族に復仇を遂げようとした。彼は後に，アトレウスの子アガメムノーンを、その妻クリュタイメーストラーと通謀して殺し、父の一念を貫いたのであった。

アガメムノーンは父の死後、その領土を継いでアルゴス，ミュケーナイの君となり、また全ギリシア人に勢威を振るった。

その妃クリュタイメーストラーは、アイオロスの子ペリエーレースの子孫に当るスパルテーの君テュンダレオースの娘となっている。

アガメムノーンの死後、その領国はアイギストスの有に帰し、・・・
オレステースはやがて成長すると父のために復仇を志し、ほど近いデルポイのアポローン神殿に赴いて神託を受け、・・・アイギストスを殺す。

その後オレステースはミュケーナイに還って王位に即き、叔父メネラーオスの娘ヘルミオネーを娶って一子ティーサメノスを儲けた。
彼はまたメネラーオスの死後スパルテーをも領したといわれ、・・・

彼（ティーサメノス）の統治下に例のヘーラクレースの子孫の帰還ないしは侵攻が企てられた。彼はこの戦いで戦死を遂げて葬られたとも、別伝はで生きてアカイア地方の一王家の祖となったともいう。

エーリゴネーからもオレステースに一子ペンティロスが生れ、彼からしてレズボス島のミュティレーネー市の貴族の家柄ペンティリダイは血統をひいている。もっとも実際に移住したのは、一般に二代後とされていた（パウサニアース）。