著述　本28　ヨセフス「ユダヤ古代誌」

ヤペテの７子：ゴメル（ガラテア人）、マゴグ（マゴグ人→スキュタイ人）、
マダイ（マダイ人＝メードイ）、ヤワン（イオニア人と全ギリシア人）、トバル（トバル人）、メセク（メセク人→カッパドキア人）、テラス（テラス人→トラキア人）

ゴメルの３子：アシケナズ人、パフラゴニア人、フリュギア人

ヤワンの３子：
エリシア人＝アイオリス人
タルシシ人＝キリキア人
キッテム人＝キティオン人

「キッテムはケティマ島ー今はキュプロスと呼ばれているーを取得した。そのためにヘブル人はすべての島々と沿岸諸国の大半をケティムと名づけている。」は、意味深長である。フェニキア人から資料を取ったヘブル人が、「すべての島々と沿岸諸国の大半」をケティムと名づけているということは、ケティム＝キティオンを建設した人物が、かなり広範囲の植民を行ったということを反映している。
キティオンを建設したフェニキア王＝テュロス王こそプマイヤトン＝ピュグマリオーンである。そして彼こそが、真のカルタゴの建設者である。つまり、ヘブル語のケティム（島嶼と沿岸のエンポリオン）という言葉は、フェニキア語ではカルト＝ハダシュト（カルケドン＝新都市）という意味だったのだろう。
それとともに、キュプロス島が、西地中海植民の橋頭堡であったということも示唆している。

ハムの4子：クシ（クシ人＝エチオピア人）、ミツライム（ミツライム人＝エジプト人）、プテ（プテ人＝リビア人）、カナン（カナン人＝フェニキア人）

ハムの子孫をニグロイドといいたのだろうが、
カナン人は、正真正銘のセム語系コーカソイドである。
またエジプト人も、リビュア人も、紀元前はコーカソイドである。

バベルの塔を建設したニムロデが、ハムの孫で、エチオピア人のクシュ人で、外国人の居留者でありながら、リーダーになったとするのは、実におかしい。

ニムロデは、ユダヤ人捏造班が聖書を捏造した時期、たいへんな権勢を誇っていた新アッシリアが特に崇拝していたニヌルタ神から創られた英雄である。

ペリシテ人は、ミツライム人＝エジプト人の子孫ではない。あえていうならヤワン＝イオニア人の系統で、ギリシア本土、クレタ島、キュプロスと逆に「里帰り植民」したテーバイ帝室系であろう。

カナンの子は、残っている４人の末裔の都市と、滅ぼされた７人の末裔の都市を列挙している。

シドンは、言わずと知れたフェニキア人＝セム語系コーカソイドの都市である。
ハマテ＝ハマトは、前３０００年紀より、ハレブーエブラーハマーークァトナーーホムスーダマスコに至る街道沿いの都市として繁栄してきたセム語系コーカソイドの都市である。

アルワデ＝アルワドは、フェニキア語でアルワド島、ギリシア語でアラドス島といい、前３０００年紀から栄え、初めて共和制を布いた島の都市であり、テュロスに海中から真水を採取する方法を教えた大文明都市である。セム語系コーカソイドである。

ヒビは、ヒッタイト人からアヒヤワ、カナン人からヒヤワ、エジプト人からタナヤ、ギリシア人はダナオイ人と呼んだ、「前１２００年のカタストロフ」以前ギリシア本土を支配していたテーバイ帝室系がアルゴス地方のミュケーナイに遷都していた時代の原ギリシア人が、アナトリアに「里帰り植民」し、キリキアに建てた新ヒッタイト都市の住民であろう。

ヘテは、旧ヒッタイト帝国人で、「前１２００年のカタストロフ」以降、新ヒッタイト人としてシリア・パレスティナに移住した人びとである。

エブス人は、テーバイ帝室系のヘーラクレース帝国がイベリア半島の入口に建てたイビサ島の冶金産業拠点の商人集団で、「前１２００年のカタストロフ」で、「里帰り植民」し、ウルサレムというエジプト人の領域で、フリ人の総督が占拠していた都市を、再建して居住し、福祉国家を経営していたフェニキア人で、セム語系コーカソイド、ヘブル人、当時アペルとかハピルとか呼ばれていた無産者階級がダビデという族長を頭にしたビート・ダビデという野盗集団に破壊された住民であろう。その一部は、航海して、列島に来て、蛭子様に投影された渡来人集団となったと推定される。

アモリは、言わずと知れたセム語系コーカソイドで、シャムシ・アダドの古アッシリアや、ハンムラビの古バビロニアを建設した人びとをも輩出した大帝国の建設者である。アムル人。セム語系コーカソイド。

つまり、セムの子が支配者となって、いろいろな民族のジモティーを支配したってか。いずれにせよ、世迷い事である。
つまり、アッシリア人は、セムの子アシュルの子孫ではないが、被支配民であり、今やそのかつての被支配民によって支配されているというわけか。
ユダヤ教の原理主義者の捏造班の、フェニキア人の繁栄をねたんで、彼ら創り出した文明を心のそこでは評価しつつも、自分達が創ったと捏造した功績泥棒としか思われない。

ウズ：ダマスクスを統治。
ホル：アルメニアを創建
ゲテル：バクトリア人の祖？
マシ：カラクスはペルシア湾岸のエリドゥやウルの近郊の都市。

セムの子アルパクサデなるものが、カルデア人の主人だったと僭称している。そのアルパクサデなる馬の骨は、どんな馬の骨だ。
カルデア人は占星術を継承しているので、古代のウル第三王国の子孫にして、テーバイ帝室系ギリシア人が「里帰り植民」したフェニキア人の一分枝であろう。
馬の骨アルパクサデの孫が、エベルで、ヘブル人の名祖だという。
一般的には、アピルとかハピルとか呼ばれた奴隷上がりのエジプトからの移民の野盗集団とされているが。
実際は、ヨセフス時代のユダヤ人の祖は、大部分がフェニキア人を初めとするカナン人であることは、容易に想像できる。そないに謙遜せずとも、堂々と、アルファベットを始め建築術やあらゆる技術の生みの親であるフェニキア人の子孫であると名乗るべきなのではないかと思うが。

ヘブル人の祖はエベル。そのエベルの子孫がアブラハムの父テラである。
このテラ（תרח）とテラ島（Θήρα）の名祖のスパルタの二王家の祖の双子の伯父テーラースと何か関係があるのだろうか。

①ハランはサラの父の名である。
ハランの名前は、おそらく、移住する先の月神シンの都市ハッラーンから取って来たのだろう。ウルに次ぐ第二の月神のメッカである。その神殿は、フェニキア系を母方にもったと想定される新アッシリア王アッシュル・バニパルや新バビロニア王ナボニドゥスによって再建されている。
住民の月神・星辰信者は、サービア教徒となる。

②「カルデアのウル」のウルの矛盾
時代的には、エジプト移住前なので、ウル第三王国のウルを想定していないといけないが、「カルデアのウル」ということは、この捏造班が捏造したとき、すでに「カルデアのウル」といわれていたということである。

実は、聖書に資料を提供したバビロンの記録所の記録を書いた人々は、恐らく水神ナブーや月神シンの神官たちだったであろう。

テラやアブラハムは、ウルのカルデア人でハッラーン人になった住民であったと想定することもできてしまう。
いつまでも、ユダヤ人が「新月祭」を行っていたという預言者の非難が、その傍証を提供していないか。

サレムの王の「サレム」とは「エルサレム」の古名である。
メルキセデクのメルキ＝メルは「王」「主人」の意味であり、「セデク」「ツァデク」はサドカイ派の語源の祭司集団に使われているように「正義」の意味である。
後に、地獄行きの烙印を押す退廃の大都市ソドムの王が、正義の人であったというわけである。
これは事実を洩らしていると推定される。

そんなバナナ。アンモンはアンモン神からだろ！
「全人類が絶滅」ってたいがいにしろ。このころ領域国家のモアブもアンモンも成立していない。「前１２００年のカタストロフ」以後にパレスティナにあったヘブライ人の敵の大国モアブとアンモンを誹謗中傷しているだけである。
アンモン人は、エジプトのアメン神信者になったセム語系コーカソイド＝「広義のフェニキア人」がパレスティナに「里帰り植民」した集団の一つである。彼らは、エジプトに入った時「郷に入れば郷に従え」の「広義のフェニキア人」の一分枝である列島人の諺を信条としていたので、自分たちの主神バアルを土地の主神と習合させて、わたしたちの神さん、バアルさん、実はアダドという嵐の神、ネルガルという地下帝王の神、ニヌルタという灌漑農業の神を習合させた最高神、ヘーラクレースさんともいいますが、太古のアトランティスの主神ポセイドーンさんや神々の父エル・クロノスさんとも同じ神さんですよ、元々はセト神と習合させたと記憶していますがね、ヘラクレオポリスを建設してお邪魔したときは、ヘリシェフとして持ち込んだけれど、後にはラシャプ＝レシェフという疫癘神としてもちこんだでしょ。悪い神さんではないですよ。私たちと同じように長髪で髭の男性の姿をしているでしょ。そのトーテムは火の鳥です。だからギリシア文明を築いたとき、自称として名乗ったポイニクス＝フェニキア人が、私たちの他称ともなったのです。火の鳥＝ポイニクスは、あなたがたの知恵の神トトのトキだったり、再生の鳥ベヌウだったりしますが、中国では朱雀、鳳凰と呼ばれています。再生をもたらす「風」のエレメントのシンボルでもあります。友愛的通商国家を建設し、商業と司り、未来には通信＝インターネットを司る神さんと思ってくれてもよい。いつも私たちは、水神信者であった「前１２００年のカタストロフ」以前は、蛇や亀、魚など水棲生物をトーテムとしてきましたが、「前１２００年のカタストロフ」以降は、この種の平和的な鳥をトーテムとしています。列島には「鶴」という鳥として導入しました。「鶴」は、私たちの母国の一つ、テュロス＝テュルのことである。テュロス人は、ギリシア人の祖でもあり、列島人の祖でもあるというわけです。

ヘブライ人＝ハピル人が拠点にしたからヘブロンとよんだのであろう。

ラケルはハッラーン在住の叔父の一族であるが、おそらくハッラーン人＝月神シン信者のカナン人＝フェニキア人を投影していると推定される。

このレアとラケルもハッラーン人である。つまり、ジモティーの「広義のフェニキア人」と混血したことを投影していると推定される。レアはゼウスの母から来ているのか。
美人の妹と結婚したければ、不細工の姉も娶らんかいと言われる神話は、列島にもある。
コノハナサクヤヒメとイワナガヒメの神話であるが、こっちではイワナガヒメを拒否するのではあるが。
レアの子ルベンは、ヨルダン川東岸、ユダは西岸、ユダ領域の中にシメオンの領域があり、レビ族は領域をもたない。つまり、レアの子孫は、南ユダ王国になる実際のヘブライ人の領域を支配したと述べているわけだ。
レビの子孫は祭司一族に、ユダの子孫が実際のヘブライ人を投影したヘブロンを首都とするユダ王国の住民になる。

ダンは海岸地帯で、ダナオイ人＝エジプトからタナヤと呼ばれたギリシア系フェニキア人であるテーバイ帝室系の植民地領域である。
ダンから生まれるのが、士師の一人英雄サムソンである。サムソンも夢中になるデリラもともに「広義のフェニキア人」であろう。つまりペリシテ人である。
ナフタリは、ガリラヤ湖の東岸のパレスティナの最北で、隣のアセルと並んでフェニキア地方と至近距離にある。
イエスの実の故郷であると推定される。ここの住人ももちろんフェニキア人である。

ガドの領域は東ヨルダンのルベンの北である。アセルは、フェニキア地方の至近距離の最北にあり、ともに北イスラエルの領域で、端からヘブライ人とは関係ない。「広義のフェニキア人」である。ゼブルンは、ナフタリとアセルの南にある。

最初は、ラケルの子ヨセフが家督を継ぐが、その子孫は、あきらかにヘブライ人ではない「広義のフェニキア人」の北イスラエルの初代王ヤロブアム１世であり、そののち系図は途絶える。
一方、レアの子ユダの子孫から、ダビデ、ソロモン、南王国創始者のレハブアム、ヨセフ、イエスが生まれることになっている。
ラケルもレアも「広義のフェニキア人」であったことに注意を要する。
王というのは、メレク＝マルクスで、カバラのマルクート、地水火風からなる物質世界を意味し、フェニキア系の世俗王（ライシテ王）を意味する。
独善的一神教である原理主義的ユダヤ教のラビたちが、常に世俗的で、バアルを始め列島の八百万の神、ヒッタイトの千の神々と同じフェニキア系の神々を祀る王権と対立してきたことは明らかである。「広義のフェニキア人」は友愛的汎神論である。

ラケルがヘブライ人の共同墓地に埋葬されなかったことは意味深である。ラケルはもともと、ヘブライ人ではなかったと推定される。

ヘブライ人＝野盗集団ハピル人現る！

「前１２００年のカタストロフ」以前は、凶悪な野盗集団、普段は遊牧民で、時々雇われ傭兵団となる「ハピル人」の子孫がヘブロンの土地に寄留して、各地に暴れ回ったと推定される。

①ここでのヘブル人は何者か？
喧伝されていたというのは「アピル」とか「ハピル」とかいう名でか？

②アマレク人は何者か。
死海南部の山岳地帯が「ゲバル」であり、その現在の「紅海」沿岸の都市がエツィオン・ゲバルであるから、後のエドム人の領域である。

アマレク人は何者か

死海南部の山岳地帯が「ゲバル」であり、その現在の「紅海」沿岸の都市がエツィオン・ゲバルであるから、後のエドム人の領域である。
つまり、後にはエドム人と呼ばれる「広義のフェニキア人」であるセム語系コーカソイドと推定される。

アマレク人の言及
1、『創世記』36にエサウの子に「アマレク」がある。
2、シナイ半島からパレスチナに入って最初に遭遇した敵、ヨシュアが撃退
3、『サムエル記』上15で、サウル王が、アマレク人の王アガクを、美しさのゆえに助命する。
4、『エステル記』のハマンがアマレク人とされている。

ここから、
①エサウの子＝インド・ヨーロッパ語族コーカソイドであり、
②原ギリシア人としてバルカン半島に南下し、そこで、カドモス一党のテーバイ帝室系と混血通婚したヘラスとなり、テーバイ帝室系と通婚してヘーラクレース帝国の一員となり
③ヘーラクレース帝国としてエジプトに移住して、自分たちの神をあんから、①エサウの子＝インド・ヨーロッパ語族コーカソイドであり、②原ギリシア人としてバルカン半島に南下し、そこで、カドモス一党のテーバイ帝室系と混血通婚したヘラスとなり、テーバイ帝室系と通婚してヘーラクレース帝国の一員となり③ヘーラクレース帝国としてエジプトに移住して、自分たちの神をアンモン神＝アメン神と習合させ、東ヨルダンに、南からエドム王国、モアブ王国、アンモン王国を建設したエドム人、モアブ人、アンモン人の一つとなる。
④同じ「広義のフェニキア人」のサウル王は、同族で体格がよく美貌のセム語系コーカソイドであったアマレク人の王アガクを助命したりする。
⑤テュロス王ヒラムとともに、エツィオン・ゲバルで、鉄鋼業を大々的に経営した。ビジネスパートナーであった。
⑥ユダヤ教原理主義のハスモン王朝を簒奪したエドム人のヘロデ王を輩出する。ユリウス・カエサル、アントニウス、アウグストゥスを篭絡し、エルサレムのしょぼい第二神殿を壮麗に改築した。

ヨシュアの正体
ヨシュアは、エフライムの孫とある。
エフライムとは、ヨセフがエジプトでつくった２人の子の弟で、オン（ヘリオポリス）の祭司の娘との間の子。つまり、エジプト人とのハーフの家系。
ヨシュア、サムエル、北イスラエル王国のヤロブアム１世を輩出するが、すべて子孫は絶えている。ヤロブアムはヨルダンに亡命。
最初はラケル筋が優勢だったが、のちは、ダビデ、イエスなどを輩出するレア筋が優勢となったもよう。

もともと、アブラハムは、ウル第三王国の民衆でウル人＝シュメル人であったと推定される。
シュメル人は、黒髪で短躰の列島人とドラヴィダ人の混血であったと推定される。
ハッラーン人のラケル、おそらくコーカソイドと混血し、
エジプトで、エジプトの王族＝ヒクソス王族のフェニキア系と混血したとすると、
エフライム人はかなりコーカソイド色が強いことになる。

パリサイ人の野盗思想
ヨセフスは、パリサイ派のユダヤ人であるが、パリサイ派は異教徒を殺すことを徳と考えている。だから友愛思想のイエスから徹底的に批判されているわけだ。
パリサイ派こそ「ユダヤ教原理主義者」の母胎である。

この記述には２つの嘘があると推定される。
一つは、「敵の身体だけでなくその精神をも奴隷とした」である。エドム人は、一人一人が王であり自由人であるとする「広義のフェニキア人」の一つエドム人である。後に彼らがその美貌と堂々たる体躯を生かして、勝ち組として、パレスティナのピッツバーグであるエツィオン・ゲバルの鉄鋼業を経営して大儲けしたり、ヘロデ王を輩出して、ヘブライ人どもを逆に奴隷にしたことは、歴史が表明している。
こういうユダヤ人のメンタリティは、ニーチェによって「ルサンチマン」と表現されている。童話のシンデレラの原作は、継母たちに虐待された先妻の娘の白昼夢である。その残虐で下劣な復讐は、実は実際はかなわなかった負け犬の捏造である。
ヘブライ人＝ハピル人は、実は弱小で負け犬であったと推定される。
もう一つの嘘は、「大量の富さえかき集めえた」である。残念ながら、後にソロモンの栄華を築いたような経済的成功を離散までのヘブライ人は一度も経験したことがなかったと推定される。
その栄華は、敵の、すなわち「広義のフェニキア人」のものであったと推定される。

1、贅沢を肯定
フェニキア人の使うぜいたく品を使って「幕屋の聖所」を造営する。

2、携帯用、巡回用の神殿
「神殿」の建築を肯定

後の「ユダヤ教原理主義者」はこのような贅沢やサドカイ的儀礼主義を否定していく。
この時代、ぜいたくな神殿を建造できるほどの富を、敵からかきあつめ得たというのは、嘘である。

幕屋の庭は、横が２２５ｃｍ、縦が450ｃｍの長方形で、柱は、２２５ｃｍの高さであった。ぜいたくな布幕が壁のかわりに風よけになっていた。
幕屋の前に長方形と正方形の前庭が造られたことになる。

①東向き
幕屋の聖所自体の向きは、東向きであった。太陽信仰か？！

②幕屋の寸法
横は10ペークス、縦は30ペークス。２２５ｃｍ✕675ｃｍである。

聖所の内部
三分割で、至聖所は天を表す。
至聖所は祭司も禁足区域。

ケルビムの語源と正体！

1、アッシリア学者フリートリッヒ・デリッチュ（Delitzsh）説
『アッシリア手話集』によれば、「「ケルブという名前がアッシリア語のキルブ（シェドゥまたはラマッスの名前）およびカラブ（偉大な・力強い）と関連付けられています」。（Wikipedia）

2、フランスのアッシリア学者エドアルド・ドルム（Dhorme）説
「ヘブライ語の名前をアッシリア語のkāribu（小文字kurību）と結び付けました。これは、人類に代わって神に嘆願する仲介者（およびそのような存在の像）を指す用語です。」

以上に鑑みるに、翼をもった空想動物という見た目は、新アッシリア時代に流行した「有翼の精霊」アプカルルをヒントに考案したと想定される。
蓋し、モーセが見たなどと捏造したその「ケルビム」は、アッシリア王かペルシア王の玉座で見たものに違いない。
さらにその「ケルビム」という呼び名は、「海の民」テーバイ帝室が逆輸入したカベイロイの密儀のフェニキア語の「quabilim（カビリーム、強力なもの）」に由来すると想定される。

3、天使という概念は、ペルシアの宗教由来である。
当時のユダヤ州のラビたちが、神々、すなわちフェニキア人、アッシリア人、ペルシア人の文化の中から捏造した「空想動物」、それが「ケルビム」であったと想定できる。

メノーラの正体！

聖書には、「アーモンドのガクと節と花弁」などをつけたとしか書かれておらず、この七本が何を象徴しているかわかりづらい。

しかしこのヨセフスの記述は、ソロモンの神殿＝ヒラム王のメルカルト神殿にも置かれていたらしいこの燭台が、明らかに七つの天体を象徴していることがわかる。

つまりバビロニア占星術由来のものであり、ユダヤの原理主義とは縁もゆかりもないものであるようだ。

後に、主枝をサバト（安息日＝土曜日！）として、七曜日になぞらえられるようになったと想定される。

七惑星、七曜日、そして生命の木に発展したと想定できる。
真中の円い蕾が後にスフィアに発展していったのであろう。

これは、列島に来たフェニキア人が、桐の紋やえびす神社の紋などに含まれる七枝のモチーフに発展していったと想定されるから、意味深長である。
ユダヤ教原理主義ではなく、バビロニア占星術と関連の深いモチーフである。

カバラは、「広義のフェニキア人」の秘教であったと想定される。
ハッラーンで継承された「セフィロトの木」＝「生命の木」には、現在、１０個スフィアが設定されている。
最初の七惑星は、中央のサバト＝土曜日を示す土星を中心に、ヤキンの柱（慈悲の柱）＝男性原理に木星と金星、ボアズの柱（峻厳の柱）＝女性原理に火星と水星がついていたと推定される。
紀元後になると、月神＝最高神時代から太陽神＝最高神時代へ、つまりホツマツタヱの５要素「ウツホ・カゼ・ホ・ミヅ・ハニ」でいうと、上から順に振動数の高い微細なエネルギーが下ってきて、ハニ＝マルクトで、グラウンディングして、大地を蹴って上昇するという過程の繰り返しが人類進化のメカニズムと推定されるから、この５要素は、セフィロトの木に当てはめると、中央の柱である中庸の柱を表し、上からケテル＝ウツホ、カゼ＝ビナー、ホ＝ティファレット、ミヅ＝イエソド、ハニ＝マルクトであり、惑星は、海王星、土星、太陽、月、地球である。
古い時代は７惑星しか観測できず、海王星・冥王星・天王星は発見されていなかったから、
土星をダートの位置に持ってきてできる形が、メノーラーであると推定される。
「広義のフェニキア人」の神を当てはめると、ウツホ＝天神アン、アトランティスの主神ポセイドーン、カゼ＝風神バアル、ハダド、ホ＝太陽神シャマシュ、ミトラ、イエス、ミヅ＝水神エンキ、月神シン、ハニ＝埴輪、冗談、生得の人権をもったすべての人類＝王たちとなる。

聖書の「出エジプト記28の17-20」の胸当ての宝石とは少し違う。
いずれにしても、前１２世紀ごろの幕屋生活をして定住前の野盗集団が、こんな手の込んだ「宮殿テント」をつくったとはとうてい考えられない。

なぜなら、野盗活動で分捕ったものは、すぐに奪還されてしまうであろうから。城壁も築くことなしに。砂嵐もあるだろうし。誰が信じる、こんな世迷い言。

これはテュロス帝国の帝王ヒラムや、エトバアルや、プマイヤトン＝ピュグマリオーンなどのメルカルト神の神官王の衣裳だったと推定される。

四元素の考え方は、地水火風で、仏教のテーラワーダの教学は、物質の粒子を成立させる四つの働きに当てはめた。ホツマツタヱは、粒子から波動への振動数の違いで、下から地水火風とした。
カバラの現代のマルクトを構成する地水火風の色は、「黒・オリーブ・ラスト・レモン」とした。大地はエジプトでもケメトというように肥えた土で黒、オリーブは、やはり肥えた土を含んだボルドー川のような茶色、火はラスト＝錆びた色（ホ＝火の要素は、火と太陽とがあるが、太陽は黄色・金色・白といったとこだ）、風はレモン（インターネットはレモン色なのか？）。
上のヘブライの四色を地水火風に当てはめるのは、実にこじつけがましい。
だいたい、亜麻が自生するから大地が亜麻色だとは、冗談もたいがいにしろ、である。

シケル＝シェケルは、フェニキア人の単位でもある。
ヘインという液量単位は、カナン人の、ジモティーの、すなわちフェニキア人とアラム人の単位であったということだ。

つまり、このような香料は、香料交易を独占していたテュロスの王室の所有であり、調合技術者＝アロマテラピストは、フェニキア人のテュロス王家に使える専門職であったと想定される。

アロマテラピーは、フェニキアやカルタゴ滅亡後、彼らの末裔が居住したアレクサンドリアを通じて、アラブ世界のハッラーンに保存されて、ルネサンスで逆輸入された。

マグダラのマリアやイエスが香料を使ったのは、彼らがフェニキア人の比較的裕福な家の出身であったからであろう。

奴隷上がりが、食うにも困る遊牧民であって、１年でこれほどの贅沢で爛熟した文化を築けるはずもなく、そんな金があったら、パンよこせとならないのが不思議である。これは市民もすべてが裕福な通商国家テュロスの話であるとみるのが、合理的解釈である。

土地を所有せず、公費で養われる神官家系レビ族は、エジプト出身のモーセとアロンに率いられてきた人々であっただろう。
現地のハピル人と合流した時、彼らは貴族階級を形成したと推定される。

エジプトから侵入すれば、最初に対峙すべきはエドム人であるので、実際、そういう行軍はなかったため、捏造の都合上、エドム人を迂回して北方へ軍を進めたことにしたと想定されるエピソードである。
エジプトから移住したモーセの集団は、平和的にアテン教を広めるために来たのであり、戦争をするはずもない。

モーセの軍は、エドム人の領域を迂回し、アカバ湾と死海のちょうど中間地点で、ヨルダン側にある都市ペトラに来た。
このペトラは、「前１２００年のカタストロフ」以来、テーバイ帝室系のギリシア人であるエドム人が植民していたが、おそらく、ギリシア語でアルケーと呼ばれていたのかもしれない、前一世紀ごろからナバテア人が居住し、立派な建造物を建てる。

アモリ人とはアムル人であり、帝国建設者の二大英雄シャムシ・アダド一世とハンムラビ王がいる。
しかしアムル王国という王国は、前１５世紀末、レバノン北部のシリア山岳部に、アブディ・アシルタを族長とする王国を建設し、アピル人＝ハピル人（ヘブル人の語源の呼び声高い無産者階級）を野盗として部下に雇い入れ、ゲブラを乗っ取った王国である。ヒッタイトの庇護下に収まった。
「前１２００年のカタストロフ」で「海の民」の来襲とともに、ゲブラーもテーバイ帝室系が支配する都市となったと想定される。
この時代カナン地方にいたのは、テーバイ帝室系のフェニキア人で、ギリシア語話者からフェニキア語話者に戻って、さらにレバノン山脈を越えて、アラム語話者になっていたカナン人たちであろう。

東ヨルダンには、南からエドム人＝イドマヤ人、モアブ人、アンモン人＝アモリ人という同族の王国が栄えていた。
ギリシア系フェニキア人で、フェニキアの豊穣系の神を信仰していた。
このような堂々たる体躯と美しい顔をもったコーカソイドが、ハピル人＝ヘブライ人集団に簡単に征服されるとは考えられない。
彼らは富裕で、鉄の武具の装備もあったであろうし、人を雇う財力もあったのである。
ヘブライ人のこの作り話は、今でいうならゲームのラ・ラ・ランドの白昼夢であろう。

瀆神罪は、残虐死刑。
これだけで、このヘブライ人＝独善的一神教の律法の邪見性を証明するに充分である。

この刑罰こそ、アドリアン・デュポールがフランス革命を企画して撤廃し、憲法への叛逆をそれに代えることに尽力し、現在のフランス共和国の「ライシテ主義」の基礎を築いたターゲットであった。

ユダヤ教は、男尊女卑・一夫多妻の野蛮な宗教であり、イエスがそれに真っ向から対決したことは明白である。イエスはユダヤ教の継承者ではなく、改革者ですらなく、アテン教の継承者であり、反対者であったと推定される。ユダヤ教の継承者は、カトリックとイスラームである。

死海の東北のヨルダン側に聳える山で、ネボ山とされている。

シケム：ヨルダン川西岸の土地。現ナーブルース付近とされる。

※　ヨルダン川東岸のモアブの土地の北部にヘブル人を残したか？
「モーセが、カナン人のアモリから奪って、ルベン部族、ガド部族、マナセ部族の半部族に割り当てた。」と捏造されている。

この時、ルベン族、ガド族、マナセ族を残したが、戦士はカナン征服戦争に参加させたというのはいかにもいびつである。遊牧民として、トランスヨルダンを放棄して移住したと見るべきである。

①ヨルダン渡河は捏造
「ヨシュア記三」と照合。
神の力で川を浅瀬にする奇蹟：スネフェル神話焼き直し。

※エリコ攻略とは？
エリコは、死海のすぐ北のヨルダン川西岸の遺跡。
「ヨシュア記六」と照合。
エリコ城壁を六回「契約の箱」をかついで城壁を７日間まわるだけで、城壁が崩壊する奇蹟。全員無差別殺戮。
シュロモー・サンズさんの最高のイロニーの場面。
シュロモー・サンズさんの分析通り、城壁が「契約の箱」をかついで７回まわるだけで崩れた「世迷い話」は、捏造で、そもそも、それで城壁を崩せるなら攻城兵器は必要ない。支配したというのは城壁外の地域であり、それも実にあやしい。また、幕屋を造営できる高度な建築技術があれば、攻城兵器も建造できたはずである。

①なぜシロとシケムの二つの拠点が挙げられているのか？
ヨシュアの本拠地は、シロの幕屋とシケムの祭壇である。
あの豪壮な幕屋を解体して移動させ、シロにつくったといいたいのか。うそであろう。豪壮な幕屋が、過疎の山地にぽつんと立っている様は、マンガである。

シケムはシケム＝シェケムは、ヨルダン西岸のマナセ族の領域にあり、実はヨシュアの拠点でなかった可能性がある。
なぜなら、シケムは平地にある都市だからである。
一方シロは、まさにヨシュアの出身地エフライムの領域の山地にある。
ベテルは、アブラハムの昔から都市であり、エフライムの領域の南の平地にある都市である。
つまり、平地の民と共存できない無頼の山賊であったわけだ、ヨシュアに投影されたイスラエルの第二の指導者は。
つまり、ヨシュアは、シケムの町とべテムの町を押えていないと想定される。
キングダムのオルドのように、平地の民でありながら、北の50の山岳族を従えるということはあり得るが、逆は考えられない。

②ラケルの末裔であるエフライム人
第１巻でヨシュアは、「エフライム族のヌンの子ヨシュア」とされており、系図的には、ヤコブの嫡子ヨセフの末裔である。
ヨセフは、ラケルの子孫であり、ラケルは唯一、ヘブル人の墓所ヘブロンに墓をもたない。もちろん、ヘブロン（חֶבְרוֹן）が、ヘブル人（עברים）とは違う。最初の母音が違う。しかし、ヘブル人がハピル＝アピル＝ハビルという仮説が強力である。
ヘブロンの墓所は、後に出てくるようにユダ族の拠点であるため、アブラハム時代に正当に買い入れたというのが捏造である。
モーセとともにエジプトから移住したヘブル人の末裔ではない。
前１５世紀、アムル王の配下となって、ビュブロスを占領したハピル人の末裔であろう。

いずれにせよヨセフのこれまた不正で嫡子の座を手にいれたエフライムの孫に「接ぎ木」されているヨシュアは、相当悪名を馳せたのかもしれない。
「彼の遺体はエフライム部族のテムナテ・セテの町に葬られた（現在のキルベート・ティプネ）。」/ｐ41と後に出てくるように、ヨシュアの故郷が、エジプトからモーセに従ってきた人々とは別で、もともとエフライムの分配地、つまりカナンに居住していたのではないかと想定される。

実際は、モーセ集団のカナン拡散も、バラバラで、前１４世紀のトトメス王子＝第一モーセであるアテン教祭司に率いられて、ホルエンヘブの迫害を逃れて移住を始めた集団ー彼らは早くにガリラヤ湖周辺の北部まで移住したと思われ、その子孫がイエスらアテン教徒であったのだろう。
エジプトで第１９王朝の追撃からも三々五々と移住を続けたのであろうが、
ハピル人の中核は、おそらく、「ギリシア本土のトロイア戦争」に敗北したアカイア人と僭称ダナオイ人（原アテーナイ人）がエジプトに移住し、ラメセス三世によって奴隷にされて、逃亡し、もともと前１５世紀からカナンの土地におり、ビュブロスをアムル人の首長の傭兵として乗っ取ったヒッタイト臣民に合流したのであろう。

いずれにせよ、ヨシュアが大虐殺者であったならば、奴隷あがりのハピル人の子孫で、モーセ集団の移住以前に、カナンの地に居住していた「エフライム人」だったということが想定できる。

ちなみにエフライムの領域出身者は、この極悪の大殺戮者ヨシュアと極悪の大殺戮者の大祭司サムエル、そして北イスラエルとして独立するヤロブアム１世がいる。
ヤロブアム１世は、エフライムのジモティー出身であることは間違いなかろうが、ヘブル人だったかは疑問である。
北の10支族に推戴されて王になるヤロブアムは、カナン人であろう。
このエフライムの大都市シケム＝シェケムを再建していること、古都ベテルとダンに金の子牛像を置いたということからも、アテン信者の末裔が想定される。

この時代の実際の領域は、幕屋を移したシロとシケムを含むエフライムの領域だけだったと想定できる。集団は、遊牧民で無産者階級で、ヨルダン東岸を棄てて、ヨルダン川を越えてここに拠点を定めた。

もしくは、東ヨルダンには足を踏み入れたこともないパレスティナに残留していたハピル人であり、ラメセス２世の追撃から逃れてきたハピル人と合流して、エフライムの領域の山岳地帯に拠点を据えた人々と推定される。

残留ハピル人の子孫ヨシュアの支配する山岳地帯のシロのみ。
なぜシロとシケムの二つの拠点が挙げられているのか？
ヨシュアの本拠地は、シロの幕屋とシケムの祭壇である。
あの豪壮な幕屋を解体して移動させ、シロにつくったといいたいのか。うそであろう。豪壮な幕屋が、過疎の山地にぽつんと立っている様は、マンガである。

シケムはシケム＝シェケムは、ヨルダン西岸のマナセ族の領域にあり、実はヨシュアの拠点でなかった可能性がある。
なぜなら、シケムは平地にある都市だからである。
一方シロは、まさにヨシュアの出身地エフライムの領域の山地にある。
ベテルは、アブラハムの昔から都市であり、エフライムの領域の南の平地にある都市である。
つまり、平地の民と共存できない無頼の山賊であったわけだ、ヨシュアに投影されたイスラエルの第二の指導者は。
つまり、ヨシュアは、シケムの町とべテムの町を押えていないと想定される。
キングダムのオルドのように、平地の民でありながら、北の50の山岳族を従えるということはあり得るが、逆は考えられない。

ユダ族の領域とヨシュアの領域

①アシケロンとガザをユダ族が占領したか？
「ユダ部族（士師記一9・17以下参照）とシメオン部族は、カナンの丘陵地帯の町々や、平原および海辺のアシケロンとアシドドを占領した。しかし、ガザとエクロンの攻略には失敗した。この二つの町は平原にあったうえ、大量の戦車を擁し、それによって侵入者を痛めつけたからである。
こうして、ともかくユダとシメオンの両部族は、この戦争で大きな利益をあげ、それぞれの町へ引き上げて武器をおさめた。」/ｐ44とあとの士師記時代にあるように、ペリシテのペンタポリスは皆、頑丈な城壁に囲まれ、戦車を所有していたため、その一つとしてヘブル人は占領できなかったと見るのが自然である。

②エルサレムはユダ族の領域か？
後のベニヤミン族の領域にも含まれていることと矛盾する。このエルサレムの下町もユダ族の領域ではなかっただろう。

したがって、ヨシュアの領域に、平地の城壁都市シケムとベテルは含まれず、山岳地帯のシロの幕屋のみであっただろう。
ユダ族の領域に、ペリシテ人の大都市ガザとアシュケロンは含まれず、海に面していなかったと100％推定できる。
ユダ族の領域は、ヘブロンの墓所の周りのみであったと推定される。

シメオン族の取り分は、ユダ族の南部である。
ユダ族に吸収されたとされ、不遇な扱いである。

※ベニヤミン族の正体
ベニヤミン族は、ラケルの二人の息子ヨセフとベニヤミンのベニヤミンの末裔とされている。
ラケル自身が、ハッラーンの出身で、ヘブロンに墓を持たないため、異民族的な匂いがする人物である。ハッラーンから父ラバンの神像を持ち出してもいる。ラケルが持ち出した神像は、月神シンの神像ではなかったか。
ベニヤミンの末裔は、嫡子ヨセフの末裔よりも扱いが雑である。
後には、ヘブル人の強姦魔の末裔を生むし、唯一の英雄サウル王は、神とサムエルに否認される。

しかし、ヘブル人の中核地シロとシェケルを含むエフライムの領域から南に位置するため、ヘブル語で「ヤーミーン」が「南」を意味するように、豊穣な南の都市国家であったことが濃厚である。

そもそも古代遺跡エリコと、古くからの都市、エルサレムを含むのである。
エルサレムは、エジプトの総督が支配しており、この時代は、エブス人＝イビサ島のフェニキア人が支配していたと想定される。

ベニヤミン族の正体は、フェニキア人であったと想定される。
サウルは、ケルト系の容姿を持った堂々たる英雄である。

実際はフェニキア系の領域/ヨシュアは山地のシロのみ

大都市ベテルを擁するエフライム族は、山地にはヨシュアやサムエルなどのハピル人の末裔もひそんでいるが、後のヤロブアム一世を輩出しているように、友愛的太陽信仰のアテン信者の末裔が暮らす多神教のカナン人の領域であったと想定される。
ヨシュアが死ぬと、ヘブル人は、ユダの領域に移住したと想定される。

ヘブル人の領域は、「ユダ族とシメオン族」の領域、すなわちエルサレムより南の領域のみである。

ベニヤミンの領域、ダン族の領域以北は、カナン人＝フェニキア人の領域であり続けたと想定される。

レアの子であるイッサカルとゼブルンは正室の子孫となっているが、
レアの侍女ジルパの子であるガドとアシェル、ラケルの侍女ビルハの子であるダンとナフタリに「接ぎ木」されている６部族は、おそらくヘブル人とは縁もゆかりもないだろう。イエス様の生誕地ナザレは、ゼブルンとナフタリの地域にある。

ダン族は、タナヤ＝ダナオイ人から取られており、蛇がトーテムのため、テーバイ帝室系であり、しかも海岸に面し南をペリシテのペンタポリスと接しているため、ますます、テーバイ帝室系である。
ダン族の末裔にサムソンがおり、彼は、実はヘブル人ではなかった可能性が高い。サムソンとデリラの以前にも、彼はもともとヘブル人の小柄で色黒のヘブル人をきらい、自分と同様長身で美しいペリシテ人の妻を娶っている。しかも恋愛結婚で。彼はケルト系の血の濃いテーバイ帝室系であったのだろう。
「浦島伝説」同様、浦の嶋子＝浦島太郎は、実は温羅の嶋子であり、乙姫＝温羅人の出雲系の姫と同族であったのが別陣営に捏造されているのに類する捏造神話であろう。

もちろん、フェニキア地方や北シリアはノータッチである。

ユダヤ人ラビの捏造班、祭司政治＝神権政治を理想としているため、王権に敵対的で、ローマ法王のような大祭司がセットでついてくる。
エレアザルは、アロンの第３子でレビ族。エリシェバを母とする。アロンの末裔レビ族の大祭司の地位は、第３子エレアザルに継承されたが、後別系統となり、ダビデ王の時代にエレアザルの子孫ツァドクにもどる。
バビロン捕囚の大祭司は、ツァドク家だったため、エレアザルの血筋を正当としている。

つまり、例外的に祭司と一枚岩であったヨシュアはヘブル人陣営である。すなわち、シロの砦の主であろう。

「中心となるべき」も何も、この時代のヘブル人は、「ユダ族とシメオン族」のみであった証左である。

①アドニ・ベゼク
カナン人の王で、彼が「手足切断」をしていたというのは、聖書の捏造だろうが、聖書を書いたラビどもが、敵の「手足切断」や「全住民を殺戮」を称賛する、第一モーセの十戒の「殺すなかれ」を冒瀆する連中であったことはわかる。

②カナン人の建築技術
カナン人は、高度な建築技術を持ち、ヘブル人は、高度な技術を持たなかったということがわかる。都市は一つも攻城できなかったというのが事実だろう。そして、このころ領域支配という概念はなかった。都市が領域であり、あとは農地であった。

やはり、ヘブル人はハピル人から来ており、ヘブロン人から来ているという仮説が現実味を帯びてきた。
ヘブロンをアブラハムが400シェケルで正当に買い取ったという伝説は、捏造の色が濃くなった。
そもそも、ユダ族の領域の中央に位置するヘブロンは、ヘブル人の墓所があり、バビロンで聖書を「創造」した原理主義的ラビたちの捕囚以前の拠点であったと想定されるからである。

②カナン一帯には、「巨人族」が残っていたのではなく、「巨人族」ケルト系のインド・ヨーロッパ語族系のテッサリア人＝アイオリス人の血を色濃く含む「海の民」がテーバイ帝室系の指導者・王族に率いられて多数移住していたであろうから。
ヘブル人のラビどもが、「巨人族」を「常人と全く異なる巨大な体格と魁偉な容貌をもち」と形容していることから逆算すれば、ヘブル人は「小柄で、コーカソイドの鬼や天狗と形容される容貌とは異なっていた」ということがわかる。
ヘブル人は、エジプトからの移住者で、おそらくニグロイドを若干でも含む民族であったと想定されるからだ。
「美しく」「巨大な体格」をもつダン族のサムソンや、ベニヤミン族のサウル王は、実はジモティーのカナン人であったと想定されるのだ。
ダビデは、ゴリアテとの比較によっても、サウルとの比較によっても、ヘブル人だったと想定される。ラビどもが、ダビデを偏愛しているし、小柄であるからだ。

③ヘブル人の正体は？
したがって、前12-11世紀のヘブル人の正体は、ジークムント・フロイトがいうように、アテン教徒の第一モーセとアテン教徒たちを虐殺した第二モーセと第二モーセの妻チッポラはミディヤン人である。
「ユダ族のカレブ」というように、士師の時代の幕開けを指導したのはこのユダ族のカレブだったかもしれない。
第二モーセによって、アテン教徒は殲滅され、その処女はヘブル人の男性に分配され子を産むことを強制されている（女性は子を産む奴隷か、アテーナイ人とヘブル人の間ではそうである、したがって、原理主義的一神教徒としてこの二つの集団には類似性がある。原アテーナイ人がヘブル人に混入しているという私説を支持するファクトである。）。
ヘブル人の中核は、民族的には、エジプト出身のニグロイドを含むセム語系コーカソイドのハピル人とミディヤン人（これもハピル人の一分枝だろう。ハピル人は、前15世紀よりカナンの地に存在した。しかし、カナンの地は、ペルシア人の支配まで、セム語系コーカソイドのカナン人の高度で豊かな都市国家が分立していた）の混血による、ミディヤン人の宗教によって独善的排他的に変容したアテン教徒（太陽信仰の一神教）であったと想定できる。

ペリシテのペンタポリスたる海辺の高名な五大都市を、野盗軍団のヘブル人とミディヤン人の連合集団は、制圧できたとはとても思われない。
「ユダとシメオンの両部族」すなわちヘブル人は、山岳地の「それぞれの町へ引き上げて武器をおさめた」とある。「それぞれの町」って、どの町だ、名前を上げられるなら言ってみろ！さぞかしケチな町だっただろう。100歩譲ってほんとうに、ヘブル人が、ユダとシメオンの領域を支配していたなら、両領域は、２つの領域であり、ユダの拠点はヘブロン、シメオンの拠点はベールシェバであったと推定される。

しかし、その実、城郭都市を建設できたのは、ヘーラクレース帝国人だけであったと推定される。ベールシェバは、銅器時代からの繁栄した都市であり、ヘブロンとならんで、この士師時代を通じて、カナン人＝ヘーラクレース帝国人の「鬼ども」＝インド・ヨーロッパ語族コーカソイドとなったテーバイ帝室系ギリシア人が「里帰り植民」して、急速にもとのセム語系コーカソイドに戻ったが容姿は純コーカソイドの血もりもりの「巨大な体格と魁偉な容貌」をもったの支配であったと推定される。『キングダム』の司馬尚のような感じに映ったと推定される。
司馬尚の子は、殷の故地を与えられているから、殷＝商の末裔かもしれない。後には傍系が晋王族を出している。秦も殷の王族の傍系と推定されるため、原先生が、司馬尚をコーカソイドとして描いたのは的を得ているかもしれない。
ベールシェバについていえば、彼らは、アッシリア帝国のセンナケリブの襲撃で初めて都市を壊滅させられた。

その名は、「š-ql (「量る」、セム語の語根ṯ-qlに由来」（Wikipedia）する。
またフェニキア語とカルタゴ語で、「ŠQLN ( 𐤔𐤒𐤋𐤍 ) およびʾŠQLN ( 𐤀𐤔𐤒𐤋𐤍 )」（Wikipedia）と表記する。
これこそは、この都市が、フェニキア人やカルタゴ人であるテーバイ帝室系ギリシア人のペリシテ人が、すなわちヘーラクレース帝国が、建設した都市の一つであることを証明している。
おそらく、ヘブル人に支配されたことは一度もなく、カナン人の時代からフェニキア系によって居住され、十字軍時代から現代まで変わらず大都市であり続けた。
滅亡などしていないことは明らかである。

※ベニヤミン族の正体
ベニヤミン族は、ラケルの二人の息子ヨセフとベニヤミンのベニヤミンの末裔とされている。
ラケル自身が、ハッラーンの出身で、ヘブロンに墓を持たないため、異民族的な匂いがする人物である。ハッラーンから父ラバンの神像を持ち出してもいる。
ベニヤミンの末裔は、嫡子ヨセフの末裔よりも扱いが雑である。
後には、ヘブル人の強姦魔の末裔を生むし、唯一の英雄サウル王は、神とサムエルに否認される。
しかし、ヘブル人の中核地シロとシェケルを含むエフライムの領域から南に位置するため、ヘブル語で「ヤーミーン」が「南」を意味するように、豊穣な南の都市国家であったことが濃厚である。
そもそも古代遺跡エリコと、古くからの都市、エルサレムを含むのである。
エルサレムは、エジプトの総督が支配しており、この時代は、エブス人＝イビサ島のフェニキア人が支配していたと想定される。ベニヤミン族の正体は、フェニキア人であったと想定される。
サウルは、ケルト系の容姿を持った堂々たる英雄である。

つまり、ヘブライ人は、かつてカナン地方を統一したことはなかった。「前一二〇〇年のカタストロフ」以来、北イスラエル王国の誕生まで、パレスティナは、中国の戦国時代のような１０程度の諸領域が独立していたと推定される。すべてカナン人＝アムル人のジモティーとヘーラクレース帝国の移住者、「広義のフェニキア人」であるゆえに友愛＝兄弟愛によって、各邦の独立を保ったまま連邦するコンフェデレーションの形態で、独立していたと推定される。
それが北イスラエル王国に集約され、南ユダ王国が成立したのは、テュロス王国（ヒラム王朝とエトバアル王朝）が宗主として、娘を女王＝総督として覇権して支配していたから、テュロス王国の属国としての二大王国であったと推定される。

ベテルの町は、一度もヘブル人に占領されたこともなければ、全住民が虐殺されて廃墟になったこともなかったであろう。

このヨセフスの話は、『旧約聖書』とはずいぶん違う。
まず『旧約聖書』は、レビ人の連れは、妻ではなく側女である。
治安のよいエブス＝エルサレムで泊まらず、ベニヤミン族の町ギベアで泊まるのは同じ。ヨセフスでは、妻の美貌を日中見ていたベニヤミン人の若者が、妻を強姦しようと押しかける。
しかし、『旧約聖書』は、まさにソドムとゴモラの話の焼き直しである！
ベニヤミンの若者は、ホモで、レビ人の男を強姦しようと押しかけるのである！
ベニヤミン人やソドムは、同性愛志向の強いテーバイ帝室系ギリシア人を想定しているのではないか？
宿の老人が、レビ人もしくはその妻を守るために自分の娘を差し出すのは、ソドムとゴモラの話とそっくりである。
女性を物や奴隷としか考えない強烈な男尊女卑のアテーナイ人やユダヤ教原理主義者の価値観である。
ヨセフスでは、妻は若者たちに奪われ強姦されて死ぬのであるが、『旧約聖書』はなんと、レビ人が側女の自分の身代わりに外に出す。
そのあとその側女を、レビ人自身が殺して、１２部分に分けイスラエル全土に送りつける。

この「レビ人強姦事件」は、聖書が性書と揶揄される一環の挿話であろう。
独善的一神教の倫理観がどれほど下劣なものかを証明している反吐のでるような話である。
これが、男尊女卑で一夫多妻を推奨する「独善的ユダヤ一神教」と「独善的アテーナー一神教」の倫理観である。

クシャン・リシャタイムの正体は！

クシャン・リシャタイム＝「二重悪のクシャン」などというアッシリア王はいない。
クシャンという名前で想起するものは、クシャーナ王朝である。
「月氏」
クシャーナ王朝の起源は、中央アジアの遊牧民族の「月氏」である。東アジアの羌族の一分枝であったようだ。殷王朝、秦王朝と同じ系統の民族であったと推定される。
「広義のフェニキア人」で、モンゴロイドとコーカソイドの混血であり、ソグド人商人の遊牧民バージョンというイメージだ。
「月氏」は匈奴に押されて、西遷し、つまり「里帰り植民」し、「大月氏」となった。

「大月氏」紀元前２世紀頃
月氏が西遷して落ち着いた先は、「ソグディアナ」である。ソグド人と習合したと推定される。
匈奴に殺された王の夫人が女王として統治していた「大月氏」は、漢の武帝（前141-87）の匈奴挟撃の提案を、復讐より平和を選択して退ける。
「五翕侯」という諸侯の官職を設置して分割統治した。

「貴霜（クシャン）翕侯」ヘライオス
貴霜翕侯の存在を示す最も古い証拠はヘライオス（英語：Heraios）と言う名の支配者が発行したコインである。これには「クシャーナ」の名と共に彼の名前が刻まれている。しかし年代の確定や解釈などについては諸説紛々たる状態であり、このクシャーナ「最初」の支配者についての具体像は全くわかっていない。（Wikipedia「月氏」）
ところが、彼にはれっきとしたファクトがある！ヘライオスのコイン。表には彼の横顔が描かれ、裏にはギリシャ文字で“ΤΥΡΑΝΝΟΥΟΤΟΣ ΗΛΟΥ – ΣΑΝΑΒ ΚΟϷϷΑΝΟΥ”「僭主ヘライオス、コシャンのサナブ」とある。それを見ると、若干コーカソイドが混じっているようなモンゴロイドである。
顔はモンゴロイドだが、ギリシア文化圏に返って来ており、その名前は、テーバイ帝室の主神ヘーラーに因むへライオスである！

「クシャン朝」
「五翕侯」の一つ貴霜（クシャン）翕侯である丘就卻（きゅうしゅうきゃく）が他の四翕侯を滅ぼして、自立して王となり、貴霜王と号した。この政権はクシャーナ朝を指すものであり、丘就卻はクジュラ・カドフィセス、閻膏珍はヴィマ・タクトに比定される。しかし中国ではそのまま大月氏と呼び続けた。（Wikipedia「月氏」）
漢字名丘就卻（きゅうしゅうきゃく）、本名クジュラ・カドフィセスは、紀元またがりの人物（前１世紀～１世紀）に生きた人物である。コインを発行しているので、ファクトからその容貌を推定できる。完全なコーカソイドである！
つまり、彼は、東遷して羌族となっていた先祖が「里帰り植民」して、セレウコス朝シリアの領域で、再びコーカソイドと混血して、コーカソイドの血が濃くなった存在であると推定される。
セレウコス朝シリアの末裔のギリシア人が支配していたグレコ・バクトリアを制覇し、インド・パルティの支配していた北インドのガンダーラ地方へ拡大した。
クジュラ・カドフィセスの孫がカニシカ王である。
カニシカ王が帰依した仏教は、ブッダのテーラワーダから分派派生した、説一切有部であったようだ。

「親魏大月氏王」ヴァースデーヴァ１世（182～230頃）
229年、カニシカ王の孫ヴァースデーヴァ１世は、曹操の創建した魏の第三代曹叡（明帝）より、金印を賜った。235年、邪馬台国の女王卑弥呼が「親魏倭王」の金印を賜った。
これで、邪馬台国が倭国（ヤマト国）と読むべきであることがわかる。
ギリシア人と倭人、「広義のフェニキア人」西方と東方の王が、曹操の魏から、おそらく同族の印として金印を賜っている。両国とも、中華に君臨する魏とは並ぶべきもない弱小国である。しかしおそらく同格の扱いを受けている。
実は曹操の父曹嵩は、宦官の養子となったが、実の家系は、夏候氏の出身である。
夏候氏とは、漢民族ではない。伝説の夏の禹王の子孫である。禹の父は鯀（こん）であり、治水事業に失敗して、堯によって、「四罪」とされる。鯀（こん）の五世の祖は、天地の通路断絶事件を引き起こしたとされる顓頊（せんぎょく）である。この一族は、水神系であろうと推定される。

クシャン・リシャタイムとは、すなわち、パレスティナに居住していた「広義のフェニキア人」を投影していると推定される。

ユダ族の男がアッシリア軍を撃退したなど、聞いたこともない。前１１世紀は、アッシリアも逼塞していた。

ナフタリ人は、テーバイ帝室系のようだ。蜂と雷光は、テーバイ帝室系と係わりの強いトーテムである。
女性預言者というのも、ユダヤ的ではない。

①サムソンはダン人、テーバイ帝室系である。
②イエスの受胎告知は、このサムソンの受胎告知から「借用」されたものである。

①結婚はフェニキア人の習慣、しかも恋愛結婚は。
②サムソンがヘブル人でなかったからダン人とペリシテ人は同族のため、この結婚は自然であった。

①自分らの意思で離婚があり得るのは、フェニキア人。ヘブル人にはありえない。
②付き添いを伴う結婚式と、ダン族の夫の友人と再婚するのは、まさに現代人である。ダン族、ペリシテ人は、フェニキア人であった証左であろう。

サムソンという英雄も、デリラに投影されたペリシテ人の女性指導者も、ともにモデルは、フェニキア人であったと思われる。

①サムエルは、中流のエフライムにあるレビ人の家系に生まれた。
②神の幕屋は、やはりエフライムの山地のシロにあった。

サムエルとは、「神に願いを求めた者」、つまり神＝エルである。

「契約の箱」が不思議な力をもつイメージは『旧約聖書』からである。

ベニヤミン族は、テーバイ帝室系、サウルはケルト系の血の勝ったコーカソイドであったため、容姿端麗と長身が特筆されている。

セム語系コーカソイドのサウルが美しいと讃嘆したアマレク人の王アガグとは、エサウの末裔のコーカソイドで、ケルト系であったと思われる。

サウルはフェニキア系であったようで、よりケルトの血の濃いアガグに惚れたと想像できる。テーバイ帝室系男色傾向が強い。ヘーラクレースを見ればわかる。

明らかにサウルとダビデは民族がちがう。サウルやゴリアテは、コーカソイドであり、ダビデは奴隷あがりのハピル人の末裔でニグロイドやモンゴロイドが混じっていたと想定される。

めずらしくヨセフスが、個人的な賛辞を述べている場面である。

神に逆らったサウルを悪者扱いする『旧約聖書』であるが、ヨセフスは、サウルに共感的である。

サウル王の娘ミカルは、明らかなダビデの正妻であり、夫婦仲はよかったようである。
それとともに、ミカルの婿であるということが、正当なサウルの後継者であると納得させる要件であったかと思われる。

①ガド、ルベンを除く１０部族の軍団集結
まず、ヨルダン渡河の時、トランスヨルダンの東岸を放棄してきたことがわかる。

②１０部族が集結するのは不自然
もし事実ならサウル王が統一王国の土台を完成していたことになる。

③ベニヤミン部族
ヘブル人とは思えない。サウル一族と王統として推戴希望。

①エブス人は生活権をもっていた
「めくらやちんばその他のかたわ者たち」つまり身体障がい者にも、生活の糧を自分で稼ぐ役割を与えるといった姿勢は、シュメル人の人類創造神話にでてくる「ウルウル」に建築家の職を与えたエンキ神の例を挙げうる。
エンキは、身体がまったくきかない「ウルウル」に、頭脳労働を与えたのである！

②ベス神はフェニキア人の民間で人気の神
ベスは民間信仰的な守護の神で、ユーモラスな外見をしている。「前１２００年のカタストロフ」でフェニキア地方やシリア・パレスティナに「里帰り植民」したヘーラクレース帝国人＝テーバイ帝室系の建てた「新ヒッタイト」と（ジモティーの美術様式を受容したため）呼ばれている都市も、このベスの姿は多く見られる。

③イビサ島はフェニキア人・カルタゴ人の一大拠点

④蛭子とヒルコの同一視とヒルコとウルウルの極似

ヘブル人は、身体障がい者、女性、同性愛者と差別するが、フェニキア人は差別しない。

①エブス人を殲滅しておらず、追放しているのはなぜか？
実際、エブス＝エルサレムを支配していないからである。ヘブル人の流儀では、必ず殲滅する。カナン人殲滅は「神」の命令だからである。

②ダビデに関する「考古資料」が一つもエルサレムから出していない
ダビデは、ケチなユダ族の族長に過ぎず、捏造人物だからである。

③ダビデはテュロス王ヒラムの代官の投影である。
カナン人を殲滅するといっている大殺戮者ヘブル人と、カナン人の宗主であるテュロス王が友好をするなどあり得ない。片や独善的一神教者で、自ら生産せず、異民族に生存を許さず、奴隷として使用し、虐殺・盗み・強姦の限りを尽すヘブル人と、すべての友好的な異国人と友愛的な通商関係を結ぶ共存共栄の友愛的汎神論者のフェニキア人が友好することはあり得ない。民主主義を防衛するためにフェニキア人は、尽力するであろう。ヘブル人によって侵攻されているなら、カナン人防衛のために派兵すると思うのが合理的解釈である。
実際、アッシリア帝国などの侵攻に、フェニキアとシリア・パレスティナの諸都市国家は連合して対処している。
カルカルの戦いの時のイスラエル軍の総帥は、ヒラムの王朝を倒して簒奪したテュロス王エトバアルの娘でイスラエル総督のイゼベルとその婿でイスラエル王のアハブである。

④ダビデの都市とは一度も呼ばれていない。
前１５世紀は、「ウルサレム」であり、それから「エブス」、そして「エルサレム」に戻ったと想定される。名前が冠せられたとするなら、えびすさんの名前であろう。

⑤エブス人アラウナはキーパーソンである。
アラウナは、「サムエル記下24」に登場し、ダビデが人口調査を行った罪で起きた疫病が止まった「エブス人アラウナの麦打ち場」を買い取ってそこに祭壇を築く。
ここが後にソロモン神殿が建てられるエルサレムの町の高台というわけである。
明らかに、アラウナとはエブス人の王で祭司のようである。

⑥「ダビデによるアラウナの脱穀場の買い上げ」と「アブラハムによるマクベラの洞穴の買い上げ」の並行関係

「創世記23」に「アブラハムによるマクベラの洞穴の買い上げ」の話がある。この場所は、後のユダ部族の領域のヘブロンに位置し、ユダ部族の実は拠点であり首都である。ヨシュアの時代は、ヨシュアがエフライム部族だったため、シロに拠点があった。ヨシュアの死後、ヘブル人人は、ユダ部族の拠点ヘブロンに移動した。というより、ユダ部族はもともとヘブロンの「ヘブル人」であったという仮説が強烈に成立する！！！

この「アブラハムによるマクベラの洞穴の買い上げ」によってヘト人（ヒッタイト系新ヒッタイト人）から、400シェケルで買い取ったのが、「ヘブル人の埋葬所」すなわち「ヘブロンの墓地」である。

つまりヘブル人は、ヘト人のヘブロンを買い取りそこを拠点にしていた小部族であったと想定される。

それがダビデの家がヘブル人の首領になると、エブス人の王「アラウナ」から高台を買い取り、そこに寄留したのではあるまいか。

ユダ王国が成立するまで、エルサレムはエブス人の都市であった可能性がある。

⑦メルキゼデクとの並行性
エルサレムはもとは、ウルサレムといい、サレム＝シャローム＝平安という名の都市であったらしい。そしてこのサレム＝エルサレムの王として初めて登場する人物が、「サレムの王メルキゼデク」である。
「創世記14-17」。ソドムの王は、ソドムとゴモラの壊滅から、アスファルトの穴に落っこちながらも命からがら生還したのか、アブラムが敵の王たちを打ち破って帰ってきたときシャベの谷＝王の谷で、アブラムを出迎える。
「いと高き神の祭司であったサレムの王メルキゼデク」も、パンとぶどう酒を持って来た。メルキゼデクは、アブラムを祝福し、アブラムはメルキゼデクに十分の一を送る、すなわち十分の一税を支払ったのである！
つまり、アブラハム時代のサレムの王は祭司を兼ねる祭司王であり、アブラムが１０分の１税を支払うべき大祭司ということになる。
その祭司メルキゼデクが仲裁する条約において、ソドムの王は、アブラムに財産を送ろうとする。しかしアブラムは、財産を無償でもらうことを拒否する。ヘブロンの墓地も400シェケルで買い取っているし、強奪したと思われたくないという意図が見える。

※メルキゼデクの正体
サレムの王であるメルキゼデクは、その名前からメル＝マリク＝王、ゼデク＝ツェデク＝正義、すなわち「正義の王」である。
ゼデクは、エルサレムの正義の神であると推定されている。これはハンムラビ時代のシャマシュ、太陽神というより「正義の神」「法の神」である。
これが、後に太陽神ミトラや大天使ミカエルなどと同一視されていくようになる。

つまり、真のエルサレムの神官王は、ダビデではなく、アウラナ＝メルキゼデクであった。エブス人＝フェニキア人の王であったといえよう。

たしかに野盗ダビデがペリシテ人の都市を襲撃したとあれば、フェニキア、シリア・パレスティナは一致団結して野盗を掃討するであろうが、それは事実ではない。フェニキアの宗主国テュロスと友好しながら、ペリシテ人やその他の全シリア、フェニキアを敵にまわすことほど矛盾はない。

（サムエル記下六1以下、歴代誌上一三1以下参照）。

①仮説1：作り話説
ダビデ中心に、ヘブル人は、ペリシテ人から「契約の箱」を奪還したというが、「契約の箱」を見た者はいない。大祭司しか幕屋の至聖所に入ることはできないのであるから。
バビロンで原理主義者のラビどもが『旧約聖書』を捏造した時に、「契約の箱」という魔法のチート武器は発明されたと見るのが妥当であろう。

②仮説２：石板自体は作り話だが、契約の箱は日本に運ばれた
神輿が契約の箱のレプリカであるならば、日本に来ているかもしれないが、いずれにせよ、そんなチート武器ではありえない。祭司どもが、人びとをおどして支配するための「こけおどし」の可能性が高いであろう。

ダビデもダビデでだが、バテシバは、おおっぴらに水浴できる民族の女であった。つまりヘト人＝新ヒッタイト人であったのだ。
しかも、相当の尻軽女である。

①エブス人アラウナ＝サリムの祭司王メルキゼデク
エルサレムの真の王はエブス人＝フェニキア人の祭司王であったこと。

②なぜ打穀場あとに神殿を？
ダビデの家の小族長ダビデが、エルサレムの城壁内の打穀場に祭壇を築かせてもらったこと。

③その土地は50シェケルで購入したこと

④神殿というたいそうな建造物は建設できなかったこと

①アドニヤはアドーン（主）から捏造した架空の人物

②大祭司アビヤタルと大祭司ザドク
大祭司アビヤタルは、アロンの第２子のエリの家系の最後の大祭司でソロモンによって罷免されている。
大祭司ザドク＝ツァドクは、アロンの第３子で末子のエレアザルの子孫であり、ソロモンの時代に、アロンの次代を末子相続に則り相続したエレアザルの家系に大祭司職がもどったとされる。

実は、このザドク＝ツァドクの子孫が、バビロン捕囚からの帰還を指導したヨシュアとエズラであるとされている。

実はソロモン＝テュロス王ヒラムであるから、この時代、ヒラム王は、エルサレムの代官であった「ダビデの家」のダビデの一族を罷免してエルサレムを直轄都市としたと想定される。

大祭司ザドク＝ツァドクは、メルキゼデクの投影であり、エブス人の王であろう。
エブス人の都市を、強大になったフェニキア人の宗主テュロスの王ヒラムが、代官として貢納を要求したのかもしれない。

「ダビデの家」はユダ部族の族長として大都市エルサレムに小さな土地を獲得し、祭壇を設けていたが、ユダ部族のジモティーと連合して、エルサレムやテュロス王ヒラムからの独立を企てたという仮定が成り立つ。

その企ては失敗し、ヘブル人のユダの領域における勢力も後退したであろう。

この時の大祭司ザドク＝ツァデクは、フェニキア人のテュロスの代官であったと想定されるが、ユダヤ教原理主義のラビたちが、バビロンで『旧約聖書』を作成するときに、このフェニキア人に、自分たちを「接ぎ木」したのであると仮説が成り立つ。

バテシバが、ソロモンの母であったならば、自分たち母子の命を脅かしたアドニヤに王権を与えるような願いを取り次ぐのはいかにもおかしい。バテシバが「ビード・ダビデ」の族長ダビデの妻で、アドニヤこそが彼女とダビデの間の子であったと仮定するなら、辻褄があう。

①バトシバが要求したのは、王の娘と結婚することで、その婿が王になるという女系の相続を利用して、アドニヤを王位につけようというものである。
つまり、あたかもソロモンも、アドニヤも王の息子でないかのようである。

これは「ビート・ダビデ」の後家バトシバが、自分の息子アドニヤに、ユダ部族の領域のヘブル人の宗主の地位を、（もちろん首都はヘブロンである）テュロス王ヒラムか、その代官大祭司ザドク＝ツァデクに願い出たことを投影していると想定される。

ヒラムは、その勢力を全パレスティナに伸ばし、エルサレムを直接支配し、ユダの領域も直接支配して、南のエイラト港を擁するエドム人と共闘して、インド洋交易に乗り出す意図であったため、それを却下し、ヘブル人からユダの領域を取り上げたと想定される。

②祭司職がエレアザルの家系にもどる
おそらくこのソロモン＝ヒラムの時期の祭司ザドク＝ツァデクは、第一モーセとアロンの血筋でエジプト人の血統であり、アテン教徒の祭司であっただろう。アテン教は友愛的太陽信仰であり、ツァデクの起源は、エルサレムの「正義の神」＝メルキゼデクであり、バビロニアの太陽神シャマシュであったから。

ヨアブは、「ビード・ダビデ」の指揮官であり、ダビデが人口調査を企てたとき反対している。神は人口調査に反対であるからだ。ダビデはケチな族長であるため、人口調査など企てようがないが、おそらく、テュロスの人口調査命令に、民族自決が失われると予想して、反対したのであろう。

ソロモン＝ヒラムは、ダビデの家の祭壇などまったく気に掛けず、そこで斬首している。

このファラオの娘については、テュロス王ヒラムに嫁いだ妻と想定される。
ヒラム王は、前969-936の在位と推定されている。
第２１王朝のサアメンあたりの娘と想定されている。

『旧約聖書』の「雅歌」や「箴言」はソロモン、すなわちヒラム王が編集したものである。また自然科学も奨励した。

テュロス王は、娘婿を総督として、パレスティナに派遣して、属国の宗主から直轄支配へ切り換えた。監督官として、アルコーンを付けた。
友愛主義のフェニキア人王によって、はじめてパレスティナは統一され、戦争がなくなったのである。

つまり、パレスティナ全土が、テュロス市国の王、帝王というべきか、ソロモン＝テュロス王ヒラムの属国となったのである。
イスラエルの12部族支配は、幻である。実際は、テュロス人のパレスティナ統一である。

実は、独善的一神教を創始した「ユダヤ教原理主義者」のラビたちは、前六世紀に、バビロンとテュロスに保存されていた膨大の文書を参考に、書き換えて捏造したと推定される。
ヒラムの王朝がクーデタによって倒されると、パレスティナは、つかの間のテュロス支配からの自由を得たであろう。
だがすぐに、それを倒したエト・バアルのテュロス王朝によって属国とされるのである。

四元素とその色

亜麻のきなり（白）、青、紫、緋の四色は、火＝日、風＝空気、水、土の四元素を表している。土は、アダマで赤色とある。水が紫なのは、カバラの生命の木でも同様で、土の緋色と空気の青色の混色である。

地：カバラではエジプトのケメトで黒、パレスティナではアダマの赤、中国は黄土の黄色。
水：カバラではオリーブ色（ボルドー川をみよ）、パレスティナでは紫、中国は黒
火：カバラでは鉄錆色（ラスト）、パレスティナでは日であり白、中国は五行で火＝赤、日＝白
風：カバラではレモン色、パレスティナでは青、中国では青（東夷になった風神信者）

ナフタリ種族が、イスラエル人とすれば、上記のヨセフスの記述は矛盾する。
つまりナフタリ種族≠イスラエル人である。この時代、のちのユダヤ人になるのは、ユダ部族とシメオン部族のみである。その首都はヘブロンであった。しかし、ここもソロモン＝テュロス王ヒラムによって接収されてしまっている。
一方、北イスラエルにあたる部分の領域は、フェニキア系多神教徒であり、ナフタリ種族も一括してカナン人といわれる人びと＝ヘブル人の敵に当たると想定される。

一方、『旧約聖書』の記述をみると、母はナフタリ族出身のやもめで、父はテュロス人の青銅工芸の職人であったとある！
母はナフタリ族＝カナン人、父はテュロス人である。
テュロス人＝フェニキア人とナフタリ族＝ヘブル人と言いたいのだろうが、ナフタリ族＝カナン人である。
そして、ここが肝要だが、テュロス人＝イスラエル人である！
ヘブル人≠イスラエル人である。このソロモン時代、イスラエル人とは、「神と闘う人」である。ヤコブが神＝天使と相撲を取ったから、その神に授けられた名ということになっているが、意味的には、神に挑戦する人というニュアンスで、まさにバベルの塔を建設しようと企画したニムロド＝ニムロデのような人びとを指すように思われる。
実は、イスラエル人＝テュロス人であったと想定できる。

ところで、ソロモン王、ヒラム王、この青銅職人マイスターのヒラムの三人が、フリーメイソンの初代グランドマスターの扱いを受けているが、ソロモンも職人ヒラムもテュロス王ヒラムのドッペルゲンガーで、たんなる影であろう。

豊穣のザクロが２００個垂れ下がる柱。実はこのヤキンとボアズの柱は、ヘーロドトスがテュロスのメルカルト神殿で目撃している。そのヘーロドトスは、ユダヤ人の神殿やその他、遺跡、伝説など一切に言及がない。
ソロモン神殿は、テュロスのメルカルト神殿の描写であるとわかる行である。

「青銅の海」＝洗盤は、１２頭の牛に載せられていた。これ自体、動物を象ったり、崇拝したりすることを禁じたヘブル人の神に違反するものである。

これはまさに黄金の子牛同様、牡牛信仰である。
メソポタミアの神は、牛の角の角冠をつけている。アンをはじめ、シンもシャマシュもエンキも、農耕と豊穣と関連があるのであろうが、牛はオリオン座星系のトーテムといえるだろう。

牛は太陽信仰のトーテムである。紀元前は、太陽信仰は人間に役立つ牛がトーテムであった。それゆえ、フェニキア人は、友好的ジモティーを啓蒙し、恩恵を施し、共存共栄した。しかし紀元後、太陽信仰のトーテムがライオン＝獅子に変わった。
前１０００年ごろの新ヒッタイトから徐々に、ライオン狩りされる対象であった獅子が太陽信仰のトーテムにとってかわった。武力で略奪する野盗集団が、このトーテムを重んじたからである。

この１２頭の牛は、１２方位とともに１２時を表しているように思われる。１２カ月など暦との関連を感じる。紀元前は、月神が重要であったが、紀元後から太陽神が重要になっていった。

新ヒッタイト諸都市のサムアルの美術に現われている「丸っこいかわいいライオン像」と酷似したライオン像が、アルハンブラ宮殿にある。動物像を象ってはならないイスラームの宮殿にある。「クレアトラベラー誌」の３２番、「熱愛スペイン」のｐ56に「謎のライオンはどこから来た」と題して、丸顔のコロンとかわいいライオン像の写真が掲載されている。「アルハンブラ唯一の具象。１４世紀特権の礼にユダヤ商人から贈られた。」とある。
そして、このライオンも１２頭で水盤を支えている。

かつてのテュロスのフェニキア人が、イスラームの強制によってユダヤ教に改宗した覆面一神教徒として、このライオン像を寄進したのだろう。

①神殿に住む神
そもそも神殿というのはメソポタミア人の多神教の発想である。

②黒雲の神
ジークムント・フロイトの『モーセと一神教』P61を借用するなら「この神は、夜中にうろつきまわり太陽の光を嫌う、不気味な血に飢えた悪魔なのだ。」と言いたくもなるような、クリーピーな顕現である。
神殿が東向きに立てられていること、牛がトーテムであることを思えば、太陽信仰のような表現と矛盾する。この黒雲の正体は、フロイトのいうようにミディヤン人の第二モーセが導入した火の神であるようだ。

これはもちろんテュロスのメルカルト神を表しているわけではない。テュロスのメルカルト神は、死と再生の神であり、その原型はウガリトの嵐の神バアルであり、
冥界神ネルガル、豊穣神ニヌルタが習合し、嵐の神アダドと習合して、ギリシア本土のテーバイ帝室で、ヘーラクレース神となり、「前１２００年のカタストロフ」で、レバントに里帰り植民したフェニキア系ギリシア人によって逆輸入されて、ヒラムが「死と再生の神」として完成させた神格である。

①王は裁判官
士師やカルタゴのスーフェースのように、王は裁判官であった。

②王妃の部屋が存在した。

①ヒラムは二代目
ヒラムがアビバロス＝アビバアルというテュロス王の二代目であることがわかる。

②ヒラムは島を埋め立て拡張した

③初めてメルカルトの覚醒を祝った

④イテュカイオイ（ウティカ人）が貢納拒否して出兵
ウティカは、前1101年頃植民されたとされる。考古資料は、今のところ、前８世紀以降。おそらく、ヒラムの父アビバアルが植民したのであろう。さっそく貢納拒否して独立の気運があったと思われる。

⑤ソロモンの言及は一言
ソロモンはエルサレムの王で、ヘブル人の王ではないのはなぜか。
エルサレムにもヒラムは総督を置いたはずである。ソロモンはヒラムの総督の投影か。
ソロモンは、平和シャロームから派生した名前である。そしてエルサレムのサレムもまたシャロームという意味である。
これは何を意味するのか？
ソロモンはエルサレムの都市名サレムから創られた人格である。

茶番極まりない。シンデレラの白昼夢か？テュロス人の奴隷は一人もおらず、ヘブル人が奴隷になっていたというのが事実であっただろう。

エツィオン・ゲバルを港とするインド・アフリカ交易であるが、ヒラムが、エルサレムの総督サレム＝ソロモンに命じて、同盟者のエドム人と組んで、立ち上げた東方貿易事業である。

いわずもがな、ヒラム王＝ソロモン確定である。

ソロモン＝ヒラム王とすると、何の不思議もない。
テュロス王が、あまり美しくないヘブル人の女など相手にしなかったことは確かである。
「シドン人や、ツロ人、アンモン人、エドム人」は、すべてテーバイ帝室系✕アイオリス人の里帰り植民の民族であり、セム語系コーカソイドとインド・ヨーロッパ語系コーカソイドのハイブリッドの長身で美しい民族であった。ヒラムの同族のフェニキア系であり、当然、妻はフェニキア系であっただろう。
またフェニキア系の神々を崇拝するのはごく自然である。

フェニキア人は基本、一夫一婦制であり、女性を奴隷のように抱えるのはヘブル人の習慣である。ヒラム王は一夫一婦制の規則を破り、革命を招いたのである。

フェニキア人にとって雄牛やライオンの像を造るのは普通である。ソロモン＝ヒラムであるから何の不思議もない。
また、アルハンブラに１２匹のライオンを連れてきたユダヤ商人は、実は汎神論者だったのだろう。
列島に来ては、天之御中主神のトーテムが、稲荷＝きつねになっていたりしているところを見れば、ユダヤ人＝「ユダヤ教原理主義者」ではありえない。ユダヤ人の中に混入したフェニキア人は汎神論者であったということがわかるわけである。

『旧約聖書』は、ヤラベアムを、ヘブル人で、ヨセフの子エフライムの末裔に「接ぎ木」しているが、ただのカナン人であっただろう。
彼は後に、黄金の子牛の祭壇を造っているので、友愛的太陽信仰者であったと考えられる。

ソロモン王国は絵空事で、ヤラベアムの本拠地は、エフライムの領域であろう。
この首都ともいえるベテルに後に祭壇を築くのは自然のなりゆきである。

ヒラムがフェニキア人の掟に反して、多くの妻をめとったため、国内での信頼をなくし、エトバアルの革命を招くようなお家事情の折、エフライム地方では、カナン人の民族自決、宗主国テュロスの支配から脱する旗頭として、後、北イスラエルの王となる（措定される）ヤラベアムが反乱を起こしたと推定される。

①レハベアムはダビデの子孫

②ユダ部族とベニヤミン部族の二部族の王
ヘブル人は今まで、ユダ部族の領域のみの支配であり、ベニヤミン族の領域は、ソロモン＝ヒラムに直轄とされていた。
したがって、レハベアムは、「ダビデの家」の子孫で、エルサレムの総督をまかされていた父の子であったと想定される。

③北イスラエル地方が自立、テュロス代官傘下から離反
テュロスがお家騒動でヒラムの王家がエトバアルによって簒奪される前の混乱期、カナンでは、民族自決、テュロスからの自立の動きが高まったと想定される。テュロス総督の「ダビデの家」の後継者レハベアムは、ジモティーのカナン人に反発され、ユダ部族の領域（首都ヘブロン）とベニヤミン部族の領域（首都エルサレム）のみであった、もともと。

後にユダヤの１０支族といわれる北イスラエルの領域は、カナン人の北の9支族と、シメオン部族がまとまって、連盟の宗主にヤラベアムを推戴したと想定される。

①神は偏在するか
「ユダヤ教原理主義者」は、エルサレムの神殿だけを有効とするが、汎神論的にいえばヤラベアムの方が正しい。

②雌牛か子牛か
『旧約聖書』では子牛となっているが、雌牛になっている。このことからもヤラベアムと１０支族がヘブル人ではなく、カナン人だったことがわかる。

③ヤラベアムは、ベニヤミン族の領域とヘブル人が主張している土地のカナン人であろう。だから首都はシケムなのだ。

シェションク側の資料には、ソロモンの財宝などなかった。捏造である。

嘘であろう。シェションクの侵入時、ヨルダンに移住したようである。

史料に登場する実在のイスラエル王国の最初の王である。
出自は不明である。ということは、非ヘブル人と見てよかろう。

実在のイスラエル王アハブとテュロスの王女イゼベルと結婚した。これはテュロスが、ヒラム以来またパレスティナを植民地支配したことを意味する。
イゼベルは、テュロス王イトバールのイスラエル総督であり、王の代理であったのだろう。

イゼベルの父イトバアル１世の事績である。
リビュアにアウザ市を創建している。
つまり、リビュアにピュグマリオーン＝プマイヤトンがカルタゴ市を創建する以前に、ウティカ市とアウザ市が創建されていたということである。

イスラエル王アハブが、ダマスコ王ベン・ハダドと戦ったかは定かでない。結果から二人は和解したのだから、二人は友好国であったことは確かだろう。

このあと、ダマスコとイスラエルはカルカルの戦いでアッシリアの侵略を防ぐために共闘し、撃退に成功している。

時代情況
アッシリア王：シャルマネセル三世：在位　前859-824年
前853年　カルカルの戦い
前841年　イスラエルとダマスコ攻撃：ダマスコのハザエルは撃退、イスラエルのエヒウは服従
テュロス王：バアル・アザル二世：在位　前855-830年

イスラエル王とエルサレム王は友好関係を築き、イスラエル王女アタルヤが、エルサレムの王家に嫁ぐことになるであろう。
ともに、テュロスを宗主国としていたらしいので、海運に手を出したのはありうる話だ。

王は世俗権力を代表し、友愛的汎神論者であっただろう。「ユダヤ教原理主義者」のラビの視点で書かれているため、よき王たちは皆、きゃつらの敵なのだ。

イスラエル王アハブの次男で、イゼベルの子もヨラム、イゼベルの娘アタルヤを娶ったエルサレム王もヨラムである。

同一人物が分身している可能性が推定される。

ダマスコ王国のベン・ハダドとハザエルは、実在の人物で、神格化されている大王である。

①フェニキアの王族の死の作法
フェニキアの王族は、正装して、高い塔から身を投じるらしい。カルタゴ滅亡の時にもスーフェースの将軍ハスドゥルバルの妻が、フェニキア人の作法で投身自殺した。誇り高いと讃えられたフェニキア人らしい矜持である。

戦車を大量に所持してカルカルの戦いを戦ったサマリア王家＝アハズ一家は、強大な都市を中心とする領域国家だったようだ。

これを滅ぼしたのは神ではない。
これはテュロス帝国のバアル・アザル二世とアッシリアのシャルマネセル三世の代理戦争であり、イスラエル王国が、アッシリアの脅威におびえて、エヒウが、アッシリアに土下座したように、自由な独立国として友愛的に支配していたテュロス帝国から、強力な「アッシリアの狼」とおそれられたアッシリア帝国へ乗り換え、テュロス王家の親戚であるアハズ一家を、アッシリアの武力によって皆殺しにし、アッシリアにサマリア国という自分の生まれた国を献上したのである。
民がよろこんで信仰していたバアルの信仰を取り上げ、「ユダヤ教原理主義者」の信仰を押しつけた。女性や不具者など弱者は徹底的に弾圧され、非人間的に扱われるようになった。大量殺人鬼の「売国奴」エヒウは、殺人によって「十戒」にも違反している。

ヘブル人の父祖伝来の信仰は、第一モーセであるアクエンアテンの異父兄トトメス王子がアテン教神官となっていて、ホルエンヘブと１９王朝の迫害を避けて、シナイ半島経由でヘブロンを首都とするユダの領域に移住した時以来信仰していた「アテン教」＝友愛的太陽信仰と、第二モーセであるミディヤン人のモーセがおしつけたミディアン人の火の神、のちの「ユダヤ教原理主義」になる祭司絶対主義の罰で脅すパワハラ宗教の二つであっただろう。

金の雌牛とは、モーセとアロンの信仰がアテン教で、ファラオは太陽神の祭司であったためファラオのシンボルが「金の子牛」であった。
「前１２００年のカタストロフ」で里帰り植民したテーバイ帝室系のギリシア人は、フェニキア人の「郷にいれば郷にしたがえ」のジモティー文化尊重主義によって、すぐに父祖の言語フェニキア語にもどり、アラム語に同化して、カナン人となった。彼らがもっていたヘーラー信仰が「金の雌牛」のトーテムに象徴されるものであったのだろう。友愛的太陽信仰・灌漑農業の豊穣信仰である。それにテュロスのバアル神＝メルカルト＝ヘーラクレース信仰、こちらは死と再生の秘教である、この二つの信仰が後に、フェニキア人イエスの信仰に繋がることは容易に想像されよう。民衆は「ユダヤ教原理主義者」の前身であるヤハウェの祭司どもの宗教が、王をはじめとして大嫌いであった。だから民衆の代表として王は、常に世俗的であった。民衆は、罰を与える神、奴隷にする神ではなく、豊穣を与え自由にしてくれる神を好んだ。「金の牛」信仰は民衆のお気に入りであったのだ。祭司集団出身のエヒウもこの信仰を許可せざるを得ないほど人気であったと想定される。
金の牝牛＝「ヘーラー」、バアル＝「メルカルト＝ヘーラクレース」であるから、バアル信仰を廃して、「金の牝牛」信仰にしたというのは、意味をなさない。なぜなら、この二柱は、テーバイ帝室の主神であるからだ。
つまり、この時代、「ユダヤ教原理主義者」の想定する「神権政治」が成立していたというのは疑わしい。テュロス帝国とアッシリア帝国の二大大国があり、前1000年から北イスラエル王国がアッシリアによって滅ぼされるまでが、テュロス帝国の属国時代である。
テュロスの強大な帝王ヒラム王朝のヒラムとエトバアル王朝のエトバアルからプマイヤトン＝ピュグマリオーンまでの帝王に朝貢する属国であり、前722年に北イスラエルがアッシリアによって滅ぼされてからは、アッシリア帝国の属国である。ピュグマリオーン大王が死んだと推定されるのが、前744年、ピュグマリオーンは、いずれ、メソポタミアの大国によって併呑される日があらんことを想定して、新天地の開拓という布石を打っていた。キュプロス島を領域支配すると、北アフリカに後に大帝国に成長するカルト＝ハダシュト（カルタゴ）市を建設し、姉を代官として派遣している。またシケリア島・サルディニア島・コルシカ島・アイオリス諸島領域に、エンポリオンの建設を企画していた。

①アタリヤが自分の孫ヨアシ殺害をたくらむのは不自然

②同時代人の二人のヨラム王は実は一人
イスラエルの王ヨラムは、アハブとイゼベルの子でアタリヤの兄である。この王は、エヒウのクーデタで殺されたが、（前851-842頃）の在位とされている。
一方、ユダの王ヨラムは、「ダビデの家」の第４代目の王ヨシャハトの息子で、イスラエル王の同名のヨラム王の在位５年に即位したとされる。アタリヤと結婚してアハズヤを生んだとされる。そして神の罰で病死し、「父祖の墓には葬られてなかった」とされている。
ユダ王のヨラムはいかにも影が薄い。イスラエル王のドッペルゲンガーである。
つまり、この当時北イスラエル王国しか存在せず、ユダの領域は、エルサレム市のみであり、ユダの部族＝ヘブル人も、アハズの家であるサマリア朝が支配していたとみるべきである。

③バアルの祭司マッタンとは？
大祭司エホヤダが殺したとされるバアルの祭司マッタンの名は、当時テュロス王マッテン１世（在位829-821）から捏造された。

マッテン１世と前任のバアル・アザル二世は影の薄いテュロス王である。彼らは、破竹の勢いのアッシリアとの来るべき対決を鑑みて、海に逃げる＝元来たエーゲ海沿岸諸都市・諸島嶼の「里帰り植民」することを計画していたと思われる。
次代のマッテン王は、実は北イスラエル王国＝サマリア王国の宗主であり、だからバアル神官に投影されているのである。
「バアルの祭祀マッタン」を殺害したというのは、シンデレラの白昼夢殺人であろう。
マッタン王は、パレスティナ統治から撤退し、ギリシア世界と北アフリカ世界、つまり展開領域をシフトしつつあったということの投影である。
この王の子供たちが、大王プマイヤトン＝ピュグマリオーン、ギリシア神話でも讃えられているテュロス全盛の大王であり、その姉で、シケリア島のタウロメニウムのティマイオスによって、カルタゴの女王に捏造されたエリッサである。

次の強力な大王ピュグマリオーン＝プマイヤトンは、キュプロス島を橋頭堡に、地中海全域に「カルト＝ハダシュト」すなわちカルタゴ市を建設しまくる。
その最大のものが後に帝国になるカルタゴ市である。彼が姉を植民リーダーとして自己の代官として送り込んで建設させたものである。

④ヨアシ王７歳
傀儡である。大祭司側の女二人と結婚して、アハブの家の一夫一婦制を廃止している。この実在は確証されない。

当時、北イスラエル王国と南ダマスコ王国が中型国家として成立していた。エルサレムは都市国家に過ぎず、北イスラエル王国の領域内であった、と推定される。
アッシリアに北イスラエル王国という祖国を売り渡し、王族を皆殺しにして簒奪した悪党のエヒウと対照的だったのが、ダマスコ王国の英雄王ハザエルである。ホルスト＝クレンゲル『古代シリアの歴史と文化』のｐ218にハザエル王と推定されている象牙彫刻の考古史料が残っている。りっぱなセム語系コーカソイドの顔つきである。そのハザエルは、超大国アッシリアをなんと撃退した！彼こそパレスティナの民族自決の英雄である。
そのダマスコ王ハザエルが、裏切り者で売国奴のエヒウを成敗したのであろうと推定される。

アタリヤの孫ヨアシ王は、北イスラエル王と南ユダ王のヨアシが、同一人物の投影と推定されるため、唯一のアハズの王室の生き残りであった。
祖母アタリヤを、目の前で殺され、自己の王国を簒奪したエヒウとその手先の大祭司エホヤダを憎みつつ成長したことは想像に難くない。エホヤダが死に祭司どもの勢力が後退するのを待っていたと想定される。エホヤダが１３０歳で死んだと言うのは捏造であろう。
売国奴にして王室簒奪者エヒウが、正義の英雄ダマスコ王ハザエルに成敗されると、原理主義的独善宗教の祭司集団は、後ろ盾を失う。大祭司エホヤダは、130歳まで生きていたのではなく、病死していたのであろう。だからこそ、本人に復讐できなかった王ヨアシは、息子のゼカリヤを処刑されたと推定される。

実際は、ヨアシ王はハザエルと連合して、祭司どもを始末したのであろう。
それを祭司どもの一党が殺害した。

売国奴エヒウは、おそらくシリア人とダマスコ人の王ハザエルよって戦死したのであろう。エヒウの子もエホアハズも実在が確かではない。
実は、後継した王ではなく、エヒウの王子の立場であったと推定される。
北イスラエルを簒奪していたエヒウが、猫かぶりで復讐の機会を狙っていたアタリヤの孫ヨアシ王と連合したシリア・ダマスコの王ハザエルに討たれると、息子のエホアハズも成敗されたと推定される。

南ユダのアタリヤの孫ヨアシが、統治七年目に、北イスラエルを、ハザエルと共闘して奪還したことを投影していると推定される。
預言者エリシャを大切にしたというのは、この王が成功した王だったから、神の加護で成功したというためである。

北イスラエル王ヨアシ＝南ユダ王ヨアシであるから、南ユダ王ヨアシしか実在しない。
ヨアシは、ハザエルと共闘して、北イスラエルを奪還したが、「友人たち」に殺された。
つまり祭司集団側によって殺害されたのである。
それを息子のアマジヤが復讐を果たして、祭司側の「友人たち」を処刑した。

このヨアシは幽霊である。ユダ王ヨアシは、北イスラエルを奪還し、南ユダのアマジヤ王を攻めて、エルサレムの財宝を奪ったとされているが、事実は、おそらく、北イスラエル遠征から帰った。そこを「友人たち」すなわち祭司側の貴族たちに闇討ちされて殺されたと推定される。
それをすかさず、息子のアマジヤが復讐したのである。

二人のヨアシの時代の謎
ユダ王国のヨアシ王は、アタリヤの孫で、在位は前837-800年の３７年間。
アッシリアにこびて売国奴となった祭司どもから、世俗の王権に権力を奪還したと想定される。
テュロスは、大王プマイヤトンが前８２０年に即位すると、威信を回復し、地中海交易で強大となり、親族のアハズの家の末裔ヨアシ王をバックアップしたと想定される。
復讐の機会を幼少期より待っていたヨアシは、祖母アタリヤの仇を討って大祭司の息子ゼカリヤを処刑する。

イスラエル王のヨアシは、売国奴のエヒウの孫とされるが、実在性は薄い。在位は、前798-782とされ、ユダ王の継続と考えられる。つまりユダ王ヨアシの遠征して父祖の王室を奪還した姿である。
エヒウの血は、実は一代で耐え、エヒウの子供は即位前にヨアシ王によって殺されたと推定される。

シリア・ダマスコ王国史の復元

①「前一二〇〇年のカタストロフ」で成立したアラム人王国
おそらく、シリア・パレスティナに残留していたカナン人＝アムル人と新来のアラム人の混血、「里帰り植民」してヘーラクレース帝国人などの混血によって成立したセム語系コーカソイドの王国である。

②ベン・ハダド１世（前885-865年）
聖書では、ユダ王国のアサ王の要請で、北イスラエルをバシャ王朝を滅ぼし、ダンからナフタリに至る北イスラエルを占領したと推定される。フェニキアと通商を開き、フェニキアの宗主国テュロス帝国と共闘したと推定される。
考古史料として「メルカルト石碑」が残存する。テュロスの主神メルカルトへの崇拝が推定される。

③ベン・ハダド２世（前865-842年）
ハダドエゼル＝ハダデゼル。Haḏiḏ-ʿezer 「ハダドは助けです」の名でも知られる。
北イスラエルのアハブ王と共闘し、シャルマネセル３世をカルカルの戦いで迎撃して追い返した。カルカルの戦いでの総帥であり、最大の戦力を供出した。その後、アハブを戦死させたとするが、疑わしい。二人は共闘関係であったと推定されるからである。

④ハザエル（前842-796年）
聖書は、ベン・ハダド２世を殺して簒奪したと伝える。しかし、これは疑わしい。
おそらく「ハザエル」＝「ハザデゼル」であり、この王室の王の称号であったと推定される。
ヘーラクレース帝国のヘーラクレースというようなものである。
彼は、ベン・ハダド２世の息子であっただろう。
テュロス王とも共闘し、オムリ王朝の復権に、オムリ王朝の遺児ヨアシュ王を助けて手を貸す。売国奴エヒウを戦死させ、北イスラエル王国をヨアシュに返してやる。
ユダ王国が反乱でヨアシュを殺したときは、エルサレムに攻め上り、祭司勢力を処刑して、ヨアシュの子にユダ王国を返してやる。
彼のファクトが「テル・ダン碑文」である。
ハザエルは、ヘブル語で「חֲזָאֵל または חֲזָהאֵל」、古期アラム語で「𐤇𐤆𐤀𐤋 Ḥzʔl 」とされるので、「ハザデゼル」と読める。

⑤ベン・ハダド３世（前796 ～ 792 年）

⑥レティン（前754年～紀元前732年）
聖書では、イスラエルのペカ王と組んで、ティグラト・ピレセル三世に反乱し、ユダ王国のアハズがティグラト・ピレセル三世にダマスコ王国とイスラエル王国を売り渡して、レティンは殺された。パレスティナの民族自決王国ダマスコ滅亡。
史実は、フェニキアのテュロスのヒラム２世と組んで、ティグラト・ピレセル三世に反乱し殺された。

「テル・ダン碑文」

テル・ダンの石碑は、古代アラム語で書かれた勝利の碑文の断片から成り、紀元前9世紀後半のこの地域の重要人物であったアラム・ダマスカスのハザエルによって残されたと考えられています。名前の知られていない王は、イスラエルの王と彼の明らかな同盟者「ダビデの家」（帝国アラム語：𐤁𐤉𐤕𐤃𐤅𐤃、ローマ字：  bytdwd ）の王に対する勝利を誇っています。これは、ヘブライ語聖書以外でユダヤ国家の創始者としてダビデの名に言及した最も古い広く受け入れられた例と考えられていますが、それ以前のメシャの石碑には、さまざまな妥当性を持つ可能性のある言及がいくつか含まれています。/Wikipedia。

以下は転写です。原文と同様に、ドットは単語を区切っています。空の角括弧は破損または欠落したテキストを示し、角括弧内のテキストはビランとナヴェによって再構成されたものです。

1. [ 𐤀]𐤌𐤓.𐤏[ ]𐤅𐤂𐤆𐤓[ ]

2. [ —].𐤀𐤁𐤉.𐤉𐤎𐤒[.𐤏𐤋𐤅𐤄.𐤁𐤄]𐤕𐤋𐤇𐤌𐤄.𐤁𐤀[ ] ‎ 3. 𐤅𐤉𐤔𐤊𐤁.𐤀𐤁𐤉.𐤉𐤄𐤊.𐤀𐤋[.𐤀𐤁𐤄𐤅]𐤄.𐤅𐤉𐤏𐤋.𐤌𐤋𐤊𐤉[ 𐤉𐤔] ‎ 4 . 𐤓𐤀𐤋.𐤒𐤃𐤌.𐤁𐤀𐤓𐤒.𐤀𐤁𐤉[.𐤅]𐤄𐤌𐤋𐤊.𐤄𐤃𐤃[.]𐤀[𐤉𐤕𐤉] ‎ 5. 𐤀𐤍𐤄.𐤅𐤉𐤄𐤊.𐤄𐤃𐤃.𐤒𐤃𐤌𐤉[.𐤅]𐤀𐤐𐤒.𐤌𐤍.𐤔𐤁𐤏[𐤕—] ‎ 6 . 𐤉.𐤌𐤋𐤊𐤉.𐤅𐤀𐤒𐤕𐤋.𐤌𐤋[𐤊𐤍.𐤔𐤁]𐤏𐤍.𐤀𐤎𐤓𐤉.𐤀[𐤋𐤐𐤉.𐤓] ‎ 7 . 𐤊𐤁.𐤅𐤀𐤋𐤐𐤉.𐤐𐤓𐤔.[𐤒𐤕𐤋𐤕.𐤀𐤉𐤕.𐤉𐤄𐤅]𐤓𐤌.𐤁𐤓.[𐤀𐤇𐤀𐤁.] ‎ 8 . 𐤌𐤋𐤊.𐤉𐤔𐤓𐤀𐤋.𐤅𐤒𐤕𐤋[𐤕.𐤀𐤉𐤕.𐤀𐤇𐤆]𐤉𐤄𐤅.𐤁𐤓[.𐤉𐤄𐤅𐤓𐤌.𐤌𐤋] ‎ 9 . 𐤊.𐤁𐤉𐤕𐤃𐤅𐤃.𐤅𐤀𐤔𐤌.[𐤀𐤉𐤕.𐤒𐤓𐤉𐤕.𐤄𐤌.𐤇𐤓𐤁𐤕.𐤅𐤀𐤄𐤐𐤊.𐤀] ‎ 10. 𐤉𐤕.𐤀𐤓𐤒.𐤄𐤌.𐤋[𐤉𐤔𐤌𐤍 ] ‎ 11. 𐤀𐤇𐤓𐤍.𐤅𐤋𐤄[… 𐤅𐤉𐤄𐤅𐤀.𐤌] ‎ 12. 𐤋𐤊.𐤏𐤋.𐤉𐤔[𐤓𐤀𐤋… 𐤅𐤀𐤔𐤌. ]

完全にフェニキア語じゃん。アラム語＝フェニキア語。

1995年のビランによる翻訳では次のように述べられている。

1. [ ]…[…] をカットし […]
2. […] 私の父は、彼が[…]で戦ったときに彼に立ち向かいました。
3. そして父は病床につき、先祖のもとへ行きました（つまり、病気になり、亡くなりました）。そしてイシュマエルの王は
4. ラエルは先に私の父の国に入り、ハダドは私を王とした。
5. そしてハダドは私の先頭に立って行き、私は七人の[…-]から出発した。
6. 私は王国の王たちを殺し、何千もの武器を操る七十人の王たちを殺した。
7. 暴動と数千の騎兵（または馬）。[私は]アハブの息子ヨラムを殺した
8. イスラエルの王ヨラムの息子アハズヤフを殺した。
9. ダビデの家の者たちを滅ぼし、わたしは彼らの町々を廃墟と化し、
10. 彼らの土地を[荒廃させる]
11. その他[…そしてイエフ・ル-]
12. イスラエルに導かれて[そして私は横たわった]
13. [ ] を包囲する

これで証明されることは、ハザエル王はハダド信者であること。
北イスラエルに侵攻したこと。
北イスラエルのアハブの子ヨアシュとその子アハズヤフを殺して、７０人の王たちを殺したことである。
つまり、エヒウの蛮行は、単なるダマスコ王との戦争での出来事の誇張であったのかもしれない。ダマスコ王の戦功を盗んだのかもしれない。
またユダ王国＝ダビデの家と読むなら、ダビデの家は、テュロス総督の家であったので、ダビデの家を滅ぼしたのは、ヒラム王ではなく、ジモティーのダマスコ王ハザエルだったのかもしれない。

新ヒッタイト都市国家の一つパティン＝ウンキ（アッシリア語）について

※パティン＝ウンキ王国
このパティン＝ウンキの首都はキナルワ（現ハタイ）である。
ルウィ語が国語であり、王名ヒッタイトの衣鉢を継ぐものが多い。
初代は、タイタ１世（前11世紀）、スッピルリウマ１世（前１０世紀後半）、スッピルリウマ２世（前858-857年）ハルパンティヤ２世（前857-853年）、ルバルナ２世（前831没）などがいる。
スッピルリウマ２世（前858-857年）ハルパンティヤ２世（前857-853年）はアッシリアの碑文で実在が確認されている。
①スッピルリウマ２世（前858-857年）＝サパルルメ（アッシリア語）
シャルマネセル３世が、前853年のカルカルの戦いの前哨戦として、北シリアの新ヒッタイト都市国家を掃討した戦いで、戦死した。
まずビート・アディニ、カルケミシュ、サムアルという新ヒッタイト諸都市と同盟を結び、ルティブ近郊で迎え撃ったが破れる。シャルマネセル３世は、オロンテス川を渡り、パティン王国領内に進攻。ここで、4つの同盟国（アダナワ、ヒラク、ヤハン、ヤスブク）がレジスタンスに加わった、シャルマネセル３世を迎撃するも、戦死。後継者のハルパンティヤ２世は、降伏して貢納を約束する。
②ハルパンティヤ２世（前857-853年）
シャルマネセル３世に降伏し、貢納を約束。イスラエルのエヒウと同様、黒色オベリスクに貢納の様子が刻まれている。

北イスラエル王国がテュロス帝国の属国に復帰

前876年オムリがオムリ朝を創設。
おそらく、前887年にヒラム朝を倒してテュロス王となったエトバアル１世の権力を背景にしたと推定される。

前869年息子のアハズが、エトバアル１世の娘イゼベルと結婚し、テュロス帝国の娘婿として、祭司王イゼベル・統治王アハズの二王制の統治が発足したと推定される。
アハズは、歴史に史料の残る実在の王で、堂々たる軍人でもある。カルカルの戦いで、事実上アッシリアの侵略を阻止した英雄であったと推定される。
カナン人の民族自決の英雄はおそらくシリア・ダマスコ王国であると推定される。
前852年、そのダマスコとの戦争で、テュロスの属国王であるアハズは戦死する。
しかし、女王イゼベルは、引き続き北イスラエル王国の王として統治したと推定される。

前842年にエヒウが、イゼベル女王の孫ヨラム王以下７０名の王族を皆殺しにして「オムリ朝」をアッシリアの力で滅ぼして簒奪した。
当時のアッシリア王は、シャルマネセル３世である。前859～824年の在位を誇る征服王である。シャルマヌ・アシャレド（Šulmānu-ašarēdu）。シャルマヌ神とは何か。不明であるが、アシャレドは、至高（アッシュール）なりと言う意味であろうから、シャルマヌ神に一番近い音名の神は、ヒッタイト帝国が導入したフリ神話の最高神テシュプ・ヘバト・シャルマの息子神であると推定される。
これはエトバアル１世の後継者でイゼベルの兄弟バアル・アザル二世とその子マッテン１世と、ライジング・スターのアッシリア帝国のシャルマネセル３世のパレスティナ統治をめぐる代理戦争であり、シャルマネセル３世の手先のエヒウが勝利したということを意味する。

これに絡む第三勢力がパレスティナのジモティー政権シリア・ダマスコ王国である。
英雄ハザゼルは、テュロス帝国とアッシリア帝国のはざまにあって、シリア・パレスティナ地域をカナン人の自治に残そうと奮闘したと推定される。
そのハザゼルが、前852年には、アハズ王を討ったが、北イスラエルを併合することはなかった。それは、属国として残して遠隔統治する通商国家テュロスのやり方を受け入れていたからであると推定される。
しかし、前842年にアッシリアの傀儡ともいえるエヒウが北イスラエルを簒奪すると、北イスラエルの亡命政権であるエルサレムの南ユダ王国の王ヨアシュと共闘して、北イスラエルのエヒウを討って戦死させ、息子のエホアハズを殺した。

前801年、ハザエルの力を借りて、アッシリア勢力を駆逐した南ユダ王ヨアシュは、北イスラエル王に復帰する。
前786年、ヨアシュ王は、祭司勢力が反乱を起こしたエルサレムに帰還した先で、「友人たち」に投影されている祭司勢力によって殺害される。

前783年、ヨアシュ王の盟友シリア・ダマスコ王ハザエルは、すぐに盟友ヨアシュの敵を討ち、祭司勢力を撃破して処刑し、ヨアシュの息子アマジヤをユダ王位に復帰させたと推定される。

実はこの一連のオムリ朝の復活劇の背景に、シリア・ダマスコ王家と共闘して、大きな与力を果たしたと推定されるテュロス帝国の大王プマイヤトン＝ピュグマリオーンの存在があったと推定される。
プマイヤトンの在位は、前820年～774年である。
彼の在位は、アッシリアの征服王シャルマネセル３世の死の824年の後から始まる。
アッシリアはお家騒動で、シャルマネセル３世の子シャムシ・アダド５世とその子アダド・ニラリ３世が継承した間、弱体化し、外征どころではなくなる。その間、皇太后サムラマトが事実上の権力を握ったと推定される。女王は戦争を好まない。

プマイヤトンは、シリア・ダマスコ王国と共闘して、南ユダ王国のオムリ朝を存続させ、北イスラエルには、ヨアシュが南ユダにもどった後、傀儡となるヤラベアム２世を王位につけたと推定される。

このヤラベアムの名は、初代のイスラエル王の名と同じであり、カナン人である。
ヘブル人の売国奴エヒウの家に「接ぎ木」されているが、
そもそも父のヨアシの実体が、アタリヤの孫のユダ王のヨアシであるから、テュロス王家の血を受け継ぎ、ヤラベアム１世と同じ「金の子牛」信仰や、テュロス王家のバアル信仰を促進したと想定される。在位は前782-753年で、テュロスの大王ピュグマリオーンの肝入りでパレスティナの王になっていたと想定される。

ゼカリヤは、ユダ王国の邪悪な大祭司エホヤダの子ゼカリヤと同名である。
つまり大祭司側の人物であり、これが殺されて、売国奴エヒウの血が絶えたとしているが、そもそもエヒウの血はユダ王ヨアシが、イスラエル・ユダ共通の王となったところで絶えていたと想定される。

前７７４年、テュロス帝国の大王ピュグマリオーン＝プマイヤトンが死ぬと、テュロスのシリア・パレスティナへの影響力が後退し、シリア・パレスティナは混乱に陥ったと想定される。

またもテュロスとアッシリアの代理戦争で、イスラエル王国は内乱の巷に。
アッシリアのバックによって王位についた。
プル＝ティグラト・ピレセル三世である。

ペカヒヤとペカ、簒奪合戦の末に、アッシリアによって征服。

ダマスコ王ハザエルによって王位に復帰したオムリ朝の末裔であるユダ王朝である。
ヨアシュが分身しているため、この時点で、北イスラエルの王朝は、オムリ王朝からピュグマリオーンの据えたヤロベアム２世の家系になり、ユダ王国がオムリの家系になった。
ともにテュロス帝国の傘下である。
北イスラエル、南ユダともに、バアルとアシェラを崇拝して、ユダヤ教の祭司を疎んじる「ライシテ」王室である。

アハズは、かつてエヒウがしたように、民族自決で、カナン人＝パレスティナ人同志協力せず、ライバルのイスラエル王国をティグラト・ピレセル三世に売り渡した。
虎の威を借るキツネ、売国奴アハズである。

①過ぎ越しの祭を捏造キャラのソロモン王以来再開した
ソロモンが捏造ならヒゼキヤも捏造

②ペリシテ人を打ち破りガザ他ペリシテのペンタポリスを占領した
強大なペリシテ人をアッシリア帝国の睥睨する下占領するほどの兵を動かせるわけもなく軍事力もない。
ヒゼキヤの在位は（前740-687年）とされる。
この時代のテュロス王は、１０年在位のヒラム二世の時代から始まって、アッシリアに攻められて、キュプロスで客死したルリ（エルライオス）王の治世（前729-694）の時代である。ユダヤは攻めるに値しない財宝のないいなかの都市であったと思われるが、自分にアッシリアに備えないといけない時に、野盗戦争に打って出ることは考えられない。
『旧約聖書』の神が１８万5000人のアッシリア兵を殺害したという記述も茶番である。

③アッシリアに反抗？
この時代に、エルサレムのような弱小都市が、アッシリア帝国に楯突くのはきちがい沙汰である。

④「ヒゼキヤの泉」？
古代アラム解読の鍵になったという「シロアム碑文」には「ヒゼキヤの名」は一言もない。

「シロアム碑文」

トンネル（が完成し）、反対側から来た石工たちが互いに叩きあい、斧と斧を打ちあわせた。そして
水は水源から池まで1200キュビットにわたって流れた。そして（100?）
キュビットが石工の頭の上の高さであった……（Wikipedia）

そして原文の文字を見れば、フェニキア文字である。ヘブル文字に発展する前のほとんどフェニキア文字そっくりである。
この時代のエルサレムの都市王が、フェニキア系であった証左である。

以上から、ヒゼキヤは祭司に都合のいい木偶として捏造されたものと想定される。

①青銅器時代
カナン人のテル・エ・サカンに築かれた古エジプトの要塞
エジプトとカナン人の境界であったと想定できる。

②ヒクソス時代（前1650年頃）
テル・エ・サカンに二度目の都市建設。

③トトメス三世（前15世紀）
都市アッザティ建設。エジプトのカナンの行政首都になる。

④ペリシテのペンタポリス
「前１２００年のカタストロフ」からペリシテ人がペンタポリスを建設した一つになる。

⑤アッシリア帝国・ペルシア帝国で存続
アッシリア、ペルシア帝国下では貢納によって破壊されることなく独立存続

⑥アレクサンドロス占領
アレクサンドロスが５か月包囲して、前３３２年に占領。
これを、短期間でヘブル人がやってのけたなら歴史書に残っているはず。

⑦セレウコス１世が占領、セレウキアと改名

⑧プトレマイオス二世が掌握

⑨ハスモン朝による破壊（前９６年）
ハスモン朝、事実上初めての「ユダヤ教原理主義者」国家が、野盗国家として、攻撃。二代目のアレクサンドロス・ヤンナイオスが、ガザを占領し、500人の民間人をアポロンの神殿にアズル請求で逃げ込んでいたごと虐殺した。
実は、このハスモン朝の蛮行が、ヒゼキヤの功績に投影されていると想定される。

⑩イドマヤ人アンティパトロスの再生
ハスモン朝の野蛮王ヤンナイオスとはちがい、総督になったイドマヤ人将軍アンティパトロスは、住民と友好して都市を再建した。

⑪ローマの統治下で繁栄
そのままローマの統治下となり繁栄した。

⑫ビザンティン・イスラーム時代も繁栄

⑬十字軍のテンプル騎士団の都市に

⑭マムルーク朝・オスマン朝で繁栄

⑮１９９３年パレスティナ国家政府の統治

⑯２００８年、イスラエル軍、ガザへの攻撃
現在のイスラエルによるガザ侵攻は、架空の極悪人ヒゼキヤの後継か、実在の極悪人ハスモン朝のヤンナイオスの再来であろう。

イスラエル王国の滅亡と、カナン人を移住、ペルシア人を入植させる。

※ルリ＝エルライオス
つまり、エルはギリシア語に訳したときについてものであり、神を表わすエルではなかろうか。
ライオスとは、オイディプース王の父にして、一度、アナトリアに逃れ、迎え入れたらたテーバイ帝室の正統の王とされている。
フェニキア語で、ルリ＝ライオスであるとすれば、実在のテュロス王が、ギリシア神話に投影されているともとれる。

①戦争の規模が現実的
『旧約聖書』のように１８万５０００人のアッシリア兵を殺したなどとうそぶかない。
島の新テュロスが、大陸の旧テュロスをはじめ、全フェニキア人がアッシリア人に服従する中、海中から水を採取して、籠城に成功したことは驚嘆に値する。

実はこのペルシア系のサマリア人が、ペルシアの宗教を持込んで、「ユダヤ教原理主義者」が完成したと想定されるのだ。もちろん、ペルシア帝国から直接影響を受けたのが大であろうが。

①アッシリア王センナケリブの来襲
実際は、王自身は大国エジプトを攻略に行き、部下の将軍ラブシャケをエルサレムへ差し向けた。
ヒゼキヤに投影されたユダ部族とベニヤミン部族の族長は、貢納を申し出て勘弁してもらおうとする。

ヒゼキヤが民の命を無駄にして、自分だけを守ろうとする下衆野郎であることがわかる。

出たー、「ユダヤ教原理主義者」の「後出しじゃんけん」！

ベロッソスの『カルデア史』の引用文には、「ユダヤ教原理主義者」に不都合な記述があったので意図的に削除された可能性がある。

フェニキア随一のテュロス帝国の首都テュロスを包囲するのに、ジモティーの陸のテュロス人を使って「フェニキア人は王に四〇艘の船と八〇〇人の舵手を提供した」とあるように、８００人と50艘を投入しただけだったのに、ケチなエルサレムを包囲するのに１８万５０００人を投入するわけがない。
こんな茶番はこっけいである。

ヨシヤはエジプト王ネコが、アッシリアを助けるために送った軍の通行妨害を使用と出撃して戦死している。

①主犯の大祭司を処刑
②民は立ち退きで免除（ここが皆殺しの野蛮なヘブル人と違う）
③なぜかゼデキヤは捕囚、大祭司の息子ヨザダクは捕囚
これはご都合主義ではあるまいか。この大祭司の血筋を残してやる必要性はない。

①大祭司と王がセットで統治した構造がわかる。
②アロンの末子の家系の末裔ソロモン時代のザドクの子孫が、継承し、その先端が、ゼデキヤ時代のセラヤ＝アザリヤ？、その子のヨザダクは残されたとなっている。

親バビロニアの預言者エレミヤを、ネブカドネザルは尊重した。

①ダニエルはゼデキヤの一族
ゼデキヤ王は、オムリ王の末裔である。つまり、ダニエルは、テュロス人とイスラエル人の混血血族ということである。

②ダニエルは宦官か
ユダヤ教では、宦官は不浄らしい。しかし、情況はダニエルを宦官と言っている。

ヘブル人は皆殺しをしておきながら、バビロニア人の正義を期待するなどずいぶん虫のいい話である。バビロニア人は十分人道的である。

別系統とはしているが、ナボニドゥスとベルシャザルを混同している。

言語がギリシア語であることは、「後出しじゃんけん」の証拠である。

ベルシャザル王は、暴君ではなく、非常に徳が高い。これを普通に出来る人は少ないだろう。バビロン捕囚に関わらず、ユダヤ人が、バビロンで、たいへんな好待遇を受けていたからであろう。
ユダ王国の王族は、オムリ王朝なので、ヘブル人ではなく、テュロス人であり、それゆえに、バビロニア王ベルシャザルは、同族として遇したのである。ダニエルの名前がそもそもダン族で、テーバイ帝室系を意味する。

まず、バビロニアを滅ぼしたのは、メディア人のキュロス二世であり、ダリウスは、キュロスの息子カンビュセスのメディア王家から、王国を簒奪したペルシア人である。キュロスはメディア人・ペルシア人のハーフであったが、カンビュセスはメディアの王女の子であり、ほとんどメディア人である。

ダニエルは、ネブカドネザル二世が壮年のころ、若者であったとして、王は前５６２年に亡くなったとされている。新バビロニア王国滅亡が前５３９年。
ネブカドネザル（～前５６２年）
ナボニドゥス（前５５５年～５３９年）。１５年ほどの在位。
ベルシャザルは息子で、バビロン総督。
ネブカドネザルの息子という記述は、彼がネブカドネザルの娘ニトクリスの息子で、ネブカドネザルの孫だったからだろう。
ダニエルが、５０歳くらいにはなるだろう。カンビュセスが死んだのが、前５２２年。ダニエル７０歳とする。しかし、ダニエルは架空の人物で、しかもバビロニア・シンパでの人物の投影であろうと推定される。
要は、ヘブル人の預言者の「ダニエル」を、ペルシア帝国の簒奪者ダレイオスの近侍とすることで、「善悪二元論的ゾロアスター教」の影響を受けて「ユダヤ教原理主義者」が誕生したため、このダレイオス三世と「ユダヤ教原理主義者」のラビどもがずぶずぶの関係であったことがわかる。

ペルシアの宗教が、事実上の原理主義的一神教の土台であることを思えば、逆であろう。ペルシアの宗教と出会って、「ユダヤ教原理主義」が誕生したのである。

つまり、ダレイオスは、伝統的に「友愛的汎神論」で「ライシテ」であったパレスティナに、
「独善的一神教」をおしつけたのである！
「前一二〇〇年のカタストロフ」以来、ダレイオスに支配されるまで、パレスティナは、
アッシリア帝国とテュロス帝国の間にあって、友愛的汎神論＝寛容な多神教を信じてきたが、
ダレイオスがメディア王国（とあえてよぼう）を簒奪した前522年こそ、「ユダヤ独善的一神教」のバースデイトである！
この後世界を支配するユダヤ教・カトリック教・イスラームの独善的一神教は、前六世紀、前５２２年に誕生したのである。
ムー大陸よりこの方、悠久に続いてきた多神教の歴史が、その前には横たわる。
少なくとも、大洪水以後を算定にいれると、前１００００年～前５２２年までの９５００年の間、人類は、多神教を信じてきた。敵は敵であり、悪ではなかった。前５２２年から現在の2025年まで、2500年は、敵＝悪であり、異端に死刑を宣告するような邪見が勢力を張っていた。その間、「広義のフェニキア人」は、それと戦い「友愛的汎神論」を復旧させようと奮闘してきた。もう、いいかげん進化が必要な時期であろう。

キュロスが、イザヤの書を読んで、バビロン捕囚を終わらせたなどこじつけはなはだしい。

ユダヤ教原理主義者のラビたちは、簒奪者ダレイオスと同じ穴の貉だから、正当なペルシア王カンビュセスが悪者になる。
ヘーロドトスにありもしない「カンビュセスのアピス虐殺事件」をでっちあげて伝えたのも、アテーナー一神教のエジプト人かなどであろう。

エズラ以来「ユダヤ教原理主義者」の民族主義が重要視された。それまでは、ほぼカナン人と雑婚していたと見ていい。
王族、上流階級は、フェニキア人、貧民は、ヘブル人である。

アルタクセルクセスではなく、クセルクセス１世を投影しているとされる。
クセルクセス１世の正妻は、アメストリスであり、偽スメルディス殺害の７人の貴族の一人オタネスの娘である。残虐な王妃として、ヘーロドトスに弾劾されている。

悪役ハマンは、アマレク人を投影している。アマレク人とは、エサウの子孫として神が絶滅させるように命じたヘブル人の敵キャラの一民族。

エステル物語は、シンデレラの醜いルサンチマンの心が生んだ妄想

エステルは、娼婦にして大虐殺者で、へどの出る下衆野郎である。
これが事実なら、アルタクセルクセスは希代の暴君・女におぼれて７万もの人びとを虐殺する暗君であり、エステルは、アルタクセルクセスを地獄に落したことになるだろう。もちろん自らも、七万回の死刑をカルマとして負ったであろう。

しかし、安心してよい。これは不遇なシンデレラの汚い復讐心から生まれた白昼夢である。ニーチェのいうとおりである。ルサンチマンの空想の産物でしかない。

実際の勝者は、ハマンの民族であるアマレク人である。これはヘブル人の不倶戴天の敵エドム人＝イドマヤ人で、マケドニア人ともいわれるように、ギリシアの北部のテッサリアやマケドニアから「前一二〇〇年のカタストロフ」の時期に移住して来たインド・ヨーロッパ語族のコーカソイドで、容姿の美しさからサウル王が命を助けようとした王もアマレク人である。

歴史は、ペルシア支配の後、まさにギリシア人の支配となり、ギリシア系エドム人のヘロデの王朝が、ヘブル人の「ユダヤ教原理主義者」のハスモン王朝を簒奪して台頭し、カエサルなどのローマ人の支援を得て、ユダヤの領域を支配する。エルサレムをりっぱな都市に再建し、神殿をりっぱに再建したのもヘロデ大王である。

エステルとモルデカイの正体！

モルデカイ、エステル、ハマンなども架空の人物である。
なんどモルデカイはバビロニア人の主神マルドゥクから、エステルはテュロス人の女神アシュタルテ＝イシュタルからとられているのである。

ペルシア人が崇めた神は、ヘブル人の神ではなく、バビロニア人の神、いわばカルデア人のマギの神ということになる。
バビロニアの神が、エジプトの神ハマン＝アンモン＝アメンに打ち勝ったという話として解明されてしまうのだ。

正当な神殿は？

エルサレム人：エルサレムだけが神殿建設ＯＫ
サマリア人　：ゲリシム山のサマリア人の神殿が総本山。他の都市の神殿もみとめる。

サマリア人とは？

①ヨシュアに投影されたエフライム部族のシケム＝シェケムの聖所
これは、ヨシュアの時代にエフライム部族に投影される人びとが建てた聖所、それがゲリシム山である。麓にはシケム（シェケム）の町がある。

実は、ヨシュアの率いるヘブル人が入植する以前から、シェケムの町とゲリシム山の聖所は存在していた可能性がある。もとは、カナン人の聖所だったのだろう。
エフライム部族に投影されている人々、その代表はーサウル王であるーは、インド・ヨーロッパ語系のコーカソイドの子孫の可能性が高い。

②北イスラエル王国の首都として、オムリ朝のオムリが遷都し、宗主国テュロスから王女イゼベルを迎え、息子アハブと共同統治した可能性が高い。
つまりイスラエル王国の首都として栄えた。

③アッシリアの占領下、異国人を植民
ヨセフスは、クタ人（ペルシアとメディア）だけをサマリア人の先祖に挙げているが、はなはだ偏っていると思われる。クタ人＝クテ人はその一部であり、アッシリア人が入植させたのだから、バビロン人、ハマテ人（シリア人）、セファルワイム人も入植した。
セファルワイムは、アッシリアの都市で、「二つのシッパル」という名前の二重都市であった。古くは、アッカドのサルゴン１世のシッパル市（東岸）に由来し、サルゴン１世はここに図書館を建てた。太陽神で法の神シャマシュの都市である。アドラメレク神（壮大な王）アナメレク神（アヌは王なりと言う名の月神）が祀られ、サマリア人となって入植時に導入されたようである。
天神アン＝アヌは、月神シンに吸収されていったようであるから、メソポタミア人の月神信者とこの年が二重都市であるように太陽神シャマシュに由来する神々であろうと想定できる。
つまり、カナン人の寛容な信仰と、ヘブル人のヤハウェ信仰をミックスさせたと想定される。

サマリア人は、ユダヤ人以外でユダヤ教を信じる民族として発展していき、イエスの時代の新約聖書にも重要な役割を果すので、正確に、その来歴を把握しておく必要があろう。

パレロンのデメトリオスは、もとはアテーナイのパレロン港に生まれた。父は、アテーナイ国粋主義の将軍コノンの奴隷であった。スパルタ側のフェニキア系だった可能性は濃厚。カッサンドロスによって、生国アテーナイの独裁者に付けられ、経済的に善政を布いた。攻城者デメトリオスが、アテーナイを民主化解放すると、テーバイに亡命したのは、フェニキア系であったからではあるまいか。その後、エジプトへ移住してプトレマイオス家に使え、アレクサンドリア大図書館の館長として文化的に大きな功績を残す。

この「ユダヤ人」の奴隷解放に尽力したアリステオスは不明である。
ヨセフスは、アリステオスの名を、カドモス家の婿で文化英雄のアリスタイオスの名と取り違えているようである。

しかし、彼にユダヤ人に伝わる文書についての情報を与えたと思われる人物が、その裏に存在したようである。

①タラス人ソシビオスとは？
その一人が、「タラス人ソシビオス（プトレマイオス二世フィラデルフォスの治世下のアレクサンドリアでソシビオスなる人物で知られているのは、スパルタからアレクサンドリアへ来た歴史家のソシビオスのみである）」と紹介されている「タラス人ソシビオス」である。
ヨセフスは、「護衛隊長」と言っているので、プトレマイオス四世時期の有名な「奸臣ソシビオス」と取り違えているようである。
このプトレマイオス二世時代のソシビオスは、訳注のように、タラス人＝タレントゥム人であるようだ。スパルタ人でアレキサンドリアに来て歴史家をしていたソシビオスは、スパルタの植民都市タラス市＝タレントゥム市に移住した可能性はある。先祖は、テーバイ帝室系ギリシア人、つまりセム語を話すギリシア人だった可能性が高く、セム語に通じていたことは想定できる。
つまりフェニキア系ギリシア人であったのだろう。
②アンドレアス
これもまた（プトレマイオス四世の侍医で、薬物類について著作した人物にアンドレアスがいる）とあるように、ヨセフスは、プトレマイオス四世時代の有名な侍医の名を借用した可能性がある。
つまり、薬学に通じた侍医もフェニキア系の可能性が高く、
ソシビオスやアンドレアスなどのプトレマイオス四世時代の重臣は、知識の高いフェニキア系が活躍していた可能性が高いのだ。

この時奴隷解放されているのは、シリア人、フェニキア人、ユダヤ人などセム語系のシリア・パレスティナからの奴隷である。
この奴隷解放に、フェニキア系の重臣が関わっていた可能性が高いということが想定される。

シリア、フェニキア、ユダヤ全域からの奴隷解放であることに注意を要する。
プトレマイオス二世の重臣のフェニキア系による同胞の奴隷解放であったことが想定される。

①『旧約聖書』はこれまでヘブル語で伝承されてきた。

②アブデラのヘカタイオス『エジプト史』
バナール氏の理論のように、プトレマイオスにおもねって、エジプトを文明の源泉としている。
メソポタミア起源説VSエジプト起源説がある。

各部族６人ということは、6の倍数でなければならないのに70人は不思議である。
そもそも１２部族があやしい。１０支族は北イスラエルとともに離散したはずである。その１０支族は、フェニキア人＝カナン人だった可能性もある。
ユダ部族の中の各部族と解すべきだろう。

二人の使者がアンドレアスとアリスタイオスであるから、この二人はユダヤ系ギリシア人で、どこかの部族の長老であったともとれる。

「ユダヤ教原理主義者」の汚い英雄ヒュルカノスの自殺。
アンティオコス・エピファネス登場（前175年即位）

①サマリア人＝シドン人？
ヨセフスは、メディアやペルシアから来た「野蛮人」と主張するが、彼らサマリア人の自称は、「シドン人」であり、「文明人」である。
バビロン、ハマト、メソポタミアのシッパルから移住してきているので、これは納得だ。シドン人＝フェニキア人＝カナン人である。

シェケムを首都とするエフライムの地にもともといたのはカナン人で、変わらずカナン人の居住地で、さらに同族のバビロン人などが移住したなら、もっともな話でる。ヤハウェ信仰でも、「ユダヤ教原理主義者」ではない。

②サマリア＝シュメルかもしれない。

①モダイス＝モディン出身
発音から、彼らこそメディア人出身ではあるまいか。

②アサモナイオス朝＝ハスモン朝
ヨセフスがギリシア風にアサモナイオスと呼んだことから。ヘシュモン村と関係があるようだ。

ハスモン朝のマタティア＝マッティアスの反乱。
野盗として荒野に住む。

アンティオコス四世・エピファネスの子アンティオコス五世が、ユダヤ人のマカバイ家と和解する。

セレウコス四世の子でローマに人質に行っていたデメトリオス１世が王位に就く。
アンティオコス五世とリュシアスを処刑。
アンティオコス四世の家臣バッキデスをエルサレム人との戦いに投入。
ちなみにバビロニアを解放したからソテルという添え名がある。（デメトリオス一世ソテル）。

バッキデス、大祭司アルキモスにユダス討伐をまかせる。

エルサレム市は、バッキデスと和解する反原理主義者の支配に。
ユダスの同志は、弟ヨナテスを首領に選ぶ。

敵支配のエルサレム市を棄てて、ヨナテス、荒野へ逃走。野盗へ。

バッキデスを圧倒して、和解し、マクマ（ミフマシュ）市を拠点にする。

アンティオコス・エピファネスの子を称したアレクサンドロス一世バラスが、ローマとプトレマイオス朝の支援を受けて、デメトリオス一世ソテルと対峙する。
デメトリオス、ヨナテスと和解。
ヨナテス、居をエルサレムへ移す。エルサレム帰還。

デメトリオス、アレクサンドロス・バキスの軍に破れて戦死。

ヨナテス、野盗からエルサレム支配の大祭司王ヘーロドトス総括

①野盗ゲリラ生活が独善的一神教を先鋭化
野盗集団では女性は虐げられる。殺すなかれも守れない。
邪見の「独善的一神教」が先鋭化して、ライシテと正反対の「大祭司王」による「神権政治」となる。

②アンティオコス朝シリアのローマとの戦争と内紛の故にエルサレム復帰
自力で奪還したのではない。最強ローマがアンティオコス朝を攻めていたので和解してもらえた。

アレクサンドロス・バラス、プトレマイオス六世の娘を娶る。

エジプト王プトレマイオス六世、シリア王アレクサンドロス・バラス、エルサレム祭司王ヨナテスの蜜月時代。

前149-148年、デメトリオスの子デメトリオス二世が、クレタ島民ラステネスが供給した多数の傭兵を率いて上陸、アレクサンドロス・バラス、キリキアへ迎撃に向かう。

コイレ・シリアの知事として残したアポロニオスが、ヨナテスと対立し、戦争に。
ヨッパの郊外で会戦し、アポロニオス軍が敗走して、アシドドの町に逃げ込んだ。

①アレクサンドロス・バラスとは訣別へ

②ペリシテのペンタポリスのアシドドとアスカロン
人種は、ペリシテ人で、ダゴン信仰のような友愛的豊穣信仰者である彼らは、反「ユダヤ教原理主義者」で、反エルサレムの野盗ヨナテスであると想定されるが、このときのアスカロンの対応は、危機回避かそれともアシドドと争っていたからかであろう。

エジプトのプトレマイオス六世が、シリアを占領し、アレクサンドロス・バラスからデメトリオス二世に鞍替えする。

プトレマイオス六世とアレクサンドロス・バラスは戦い、バラスが敗走してアラビアに向かう。途中、アラブ人の首領ザベイロスに討たれる。
プトレマイオス六世も戦争の傷でまもなく死亡。

ニカトルとも呼ばれたデメトリオスは、漁夫の利で、シリアを入手する。
ヨナテスと同盟する。

バラスの忘れ形見の幼君アンティオコスを、アラブ人マルコスからもらいうけ、アンティオコス六世として擁立したシリアの将軍トリュフォン。

デメトリオスの兵士、トリュフォン側へ寝返る。

敗北したデメトリオスがキリキアへ退くと、ヨナテスは、アンティオコス六世と同盟する。

結局、ガリラヤ湖畔で、デメトリオス軍を破ってエルサレムに凱旋する。

与えられた軍は、アンティオコス六世が調達したシリア・フェニキアからの傭兵であり、ヨナテスは、体よく使嗾されたのである。

①ハスモン朝のユダ・マカバイの弟ヨナタン時代の書簡
ハスモン家は、アロンの家系とは関係なく、モディン出身の出自不明の家である。
モディンからメディア人であるとの仮説すら成り立つ。

②スパルタのアレイオス王＝アレウス１世時代の書簡
アレウス１世は、在位前３０９－２６５年であり、アロンの家系の大祭司ヤドゥアの子オニアス（大祭司在位前３２０ー２９０）と同時代人である。
まず、アロンの家系は、先祖は、モーセと同じエジプト人でヘリオポリスの神官の家系のアテン教信者だったと想定される。
エルサレム人は、旧ジモティーはカナン人の一分枝エブス人＝イビサ島のフェニキア人であった。
ダビデーソロモンの統一王朝は捏造であり、
王家は、テュロス帝国の王ヒラムの代官時代を経て、テュロス帝国イトバアルの代官イゼベルとアタリヤの女王時代はフェニキア系が支配者階級、
ユダ王家は最期の王まで、フェニキア系であっただろう。
一方民衆は、エジプト出身の第一モーセの率いた友愛的アテン教徒集団と、ミディヤン人の第二モーセの率いた「ユダヤ教原理主義者」の祭司や預言者集団がいた。
ヘブロンを首都としたヘブル人は、エジプトやパレスティナの無産者階級・奴隷あがりの野盗集団だっただろう。
支配者階級のフェニキア人と民衆のヘブル人の集合体と考えてよい。

一方アレウス１世の血統はどうだろうか。
彼の父は、アギス朝のスパルタ王クレオメネス２世の長男で、アクロタトスである。この父は、シュラクサイの僭主アガトクレスに対抗するため植民都市タラスの救援に無断で出かけ、さんざん遊蕩の限りを尽くし不評判をとってスパルタに逃げ帰った愚人である。
祖父のクレオメネス２世は、英傑のスパルタ最後の王クレオメネス３世とはちがいテーバイ帝室の血統を次ぐテーバイのエパメイノンダスに破れて、スパルタの覇権を失い、マケドニアのアレクサンドロス３世の撃退にも参加しなかった体たらくである。彼の父、アレウス１世の曾祖父クレオンブロトス１世は、まさにエパメイノンダスに破れてスパルタの覇権を失った王である。その父は、アテーナイ・シンパで、アテーナイから三十人僭主を引き上げた売国奴である。その父のプレイストアナクスは、アテーナイと共闘してペルシア戦争を戦ったが、収賄を疑われ、アテナ神殿に逃げ込んで餓死したといわれる。この血統に確実にアテーナイ人の血が入っていることは明白である。

③ユダヤ人の古文書に残るスパルタ人とユダヤ人の縁戚関係とは？
ユダヤ人の王族及び世俗の上流階級は、テュロス王国のフェニキア人であろう。
もとエルサレムの住民エブス人もフェニキア系である。
そしてテュロス王家は、テーバイ帝室系ギリシア人の「里帰り植民」、つまりヘーラクレース帝国人である。
スパルタ人の王族と、民衆は、テーバイ帝室系のヘーラクレース帝国人である。
ただしアレウス１世の血筋は、母方からアテーナイ人の血統が混入していたと想定される。古来からの縁戚関係の秘密文書は、双方がフェニキア系であったことが書かれていたと想定される。

運命論を切り口としたユダヤの三宗派の比較である。
ヨセフスは、パリサイ派なので、
パリサイ派＝運命・人為両立説
エッセネ派＝運命論者
サドカイ派＝人為論者
のように措定し、パリサイ派が正しい「運命論」に立つとした。

①パリサイ派の実態
しかし、パリサイ派の運命を支配する方法は、自分たちで捏造した膨大な「律法」を守ることなのである。それを「ヤハウェ」の命令として。これは「十戒」に完全に矛盾する。
「十戒」が最高法規「憲法」であるとすれば、違憲法規をたくさん作って人々に押し付けた。

②エッセネ派の実態
エッセネ派は、アテン教の「自由・平等・友愛」の神を信じるアテン教徒から発展した。
反宇宙的唯心論的となる問題を孕む。

③サドカイ派の実態
フェニキアのメルカルト教から発展した。祭祀で運命を左右できるという考え。
世俗的で、世俗支配者の味方。

トリュフォンは、ヨタテス（ヨナタン）を逮捕し、捕虜とする。

弟シモンが、ハスモン家とユダヤ人の指導者を継承する。
マッティアスの末子で長男のユダス（ユダ・マカバイオス）がユダヤ人の最初のリーダーになり、死ぬと、兄で2男のヨナテスが継承。死ぬと兄で4男のシモンが継承した。

トリュフォンとの交渉が雪で中断され、彼はヨナテスを殺害する。
シモンは、遺体を取り戻し、モディンに埋葬する。

シモンが、ヨナテスの大祭司職を継承（前144－136年）

娘婿プトレマイオスのわなにかかって宴席で殺害。

シモンの長男ヒュルカノスが継承。（ヒルカノス）。

※アンティオコス七世シデテスとは？（前159－129）

デメトリオス一世ソテルの息子。デメトリオス二世ニカトルの弟。
シデで育ったのでシデテスの添え名をもつ。
アンティオコス六世より王位を簒奪したトリュフォンを滅ぼす。
エルサレムを一時占領。（前１３５年）。
パルティアが、捕虜の兄王を釈放して、シデテスを殺害（前129）。
ここで、ヨセフスは、シデテスがエルサレムを人道的に占領したため、エウセベース（敬虔なる者）とあだ名されたと語る。

アンティオコス・シデテスに占領されて、再び根無し草となったヒュルカノスは、シデテスのパルティア遠征に同行する。
パルティア王アルサケスは、シデテスを暗殺し、兄のデメトリオス二世を釈放してセレウコス朝シリアの内乱を誘発する。

セレウコス朝シリアで、王が空位の真空期間を利用し、野盗団の首領となっていたヒュルカノスは、シリアの町々を略奪して回る。サマリア人の領域のシケムとゲリジムを攻略する。イドマヤ人の領域の町アドラとマリサを攻略して、割礼を強制。

※デメトリオス二世ニカトルとは？（前145-138年、前129-126年）
クレタから上陸したデメトリオス一世ソテルの子。
パルティア遠征を行ない、パルティア王ミトラダテス一世によって捕虜になる。
弟のアンティオコス七世シデテスが即位する。
アンティオコス七世がパルティア遠征で死んだため、シリア王に復位する。
プトレマイオス朝のクレオパトラ二世の誘いを受けてエジプト遠征に行くが、弟のプトレマイオス八世の反撃を受けて、逃亡。
妻のクレオパトラ・テアに門を閉ざされ、テュロスへ逃亡中、テアの指金で殺害された。

※クレオパトラ・テアとは？（前164ー121年）
プトレマイオス６世とクレオパトラ２世の娘。
シリアの内乱に送り込まれ、事実上のシリアの女王となって暗躍したらしい。
デメトリオス・ソテルの対抗馬として担がれた自称アンティオコス四世エピファネスの子・アレクサンドロス・バラスに嫁ぐ。
バラスが、プトレマイオス六世と対立すると離婚し、デメトリオス二世ニカトルに嫁ぐ。デメトリオス・ニカトルがパルティアの捕虜になると、その弟アンティオコス七世シデテスに嫁ぐ。
シデテスが死ぬと、ニカトルを拒否して、テュロスへの船上で殺害させる。
ニカトルとの長男セレウコス五世フィロメトルを擁立するが、父殺しの母と対立し、殺害した。弟のアンティオコス八世グリュポス（鷲鼻の）を擁立するが、毒殺しようとして逆に毒殺される。

強力な女王クレオパトラ・テア（在位：前125-121）の死後、弱体の息子アンティオコス・グリュポスが第１６代セレウコス朝シリア王となるも、非合法のアンティオコス九世キュズィケノスと並立して戦い、空位時代のようになる。
この前125ー95年の２０年間、シリアは無政府状態となり、ユダヤ人の野盗集団の首領ヒルカノス＝ヒュルカノスが好き放題暴れることになる。

①初代からアンティオコス３世大王まで
初代：セレウコス１世ソテル（前312ー281年）
２代：アンティオコス１世ソテル
３代：アンティオコス２世テオス
４代：セレウコス２世カリニコス
５代：セレウコス３世ケラウノス
６代：アンティオコス３世大王（前223ー187年）

②セレウコス４世からアンティオコス９世キュジケノス
７代：セレウコス４世フィルパトル
８代：アンティオコス４世エピファネス（前175ー164年）
９代：アンティオコス５世エウパトル
１０代：デメトリオス１世ソテル（前162ー150年）
１１代：アレクサンドロス１世バラス（前150ー145年）
１２代：デメトリオス２世ニカトル（前145ー138年）
１３代：アンティオコス７世シデテス（前138ー129年）
１４代：デメトリオス２世ニカトル（前129ー126年）復位
１５代：クレオパトラ・テア（前125ー121年）
１６代：アンティオコス８世グリュポス（前125ー96年）

※パリサイ派とは？
「分離した者」という意で、律法の本質を守らぬ人間と自らを分離するという意味。
現在の「ラビ的ユダヤ教」「ユダヤ教正統派」である。
発祥は、アンティオコス４世エピファネスのヘレニズム強制政策に反発したハシディーム（敬虔派）に遡る。

第一神殿時代のユダヤ人の構造は、テュロス帝国の属州の一つとしてユダ部族の領域があり、ヘブル人の首都としてヘブロンがあったが、テュロス帝国の属国となり、王権は、テュロスの総督が占めていた。そこでは、ヘブル人の信仰も認められ、帝国のメルカルト信仰を押しつけることはなかったが、多神教国家であった。
野盗あがりのヘブル人の集団から祭司と預言者の集団が形成され、民衆に影響を及ぼしていたが、民衆は大喜びで異教のご利益信仰に走っていた。

第二神殿時代になると、セレウコス朝シリアの中の一都市エルサレムを核として、領域国家をもたない民族集団形成へと変容していった。
そんな中、アンティオコス４世エピファネスの出現で、ユダヤ教禁止、ヘレニズム化強制政策が起こり、それに反発する形で、バビロン捕囚時代の「ユダヤ教原理主義者」のラビたちを指導者とするパリサイ派が形成された。
これは、「ユダヤ教原理主義者」で、異教徒を武力で制圧する殺人大肯定野盗集団を下部組織にもった。

おそらくそんな下部組織の民衆で、メディア人出身の一族がハスモン家だったと想定できる。

※サドカイ派とは？
ソロモンの神殿の大祭司ツァドクに遡る。
ソロモン神殿＝メルカルト神殿、ソロモン王＝テュロス帝王ヒラムであったから、このツァドクに遡る大祭司の血統もフェニキア系もしくは、友愛的太陽信仰のアテン教徒系だったと想定される。
ヨセフスの主張するように、マカバイ家は、パリサイ派的である。「ユダヤ教原理主義者」の王権が成立したのは、このマカバイ王家だけである。
ユダ王国もヘロデの王国も大きいくくりでは、フェニキア系の王を戴く世俗的な王権である。祭司階級も実は、初めから原理主義的でなかった可能性があるのだ。
ヨセフスのいうように、この時期のサドカイ派が成立したとは、考えられない。

「長老たち」とは上流階級であろう。そしてフェニキア系であった可能性がある。
ヒュルカノスの母が捕虜であったとは、彼が誰の種であるかわかったものではないと言おうとしたのか。いずれにせよ、ハスモン朝の祖マタティス自身が、馬の骨である。
「長老たち」はフェニキア系もしくはアロン（エジプト王朝）の子孫であるツァドクの大祭司家系にしか、大祭司になることを認めていなかったと想定される。

つまり、ヨセフスは、パリサイ派の原理主義者であったハスモン朝のヒルカノスが、自分の出生を誹謗されたため、パリサイ派を弾圧に走るかげに、サドカイ派がいたとする。

しかし『旧約聖書』のモーセ五書の律法だけでも、矛盾を含み膨大すぎるのに、パリサイ人はさらに、律法を増やしたということなのだ。これは、不思議である。
むしろ、あの煩雑で非合理な律法こそ、パリサイ人が加筆したもので、サドカイ人は、十戒だけを守っていればよいとしたというならわかる。
なにせ、サドカイ人は、運命は存在せず、いわば儀式で運命はいくらでも好転させられるという考えのようであるからだ。

いずれにせよ、パリサイ人の規定のなかに、「捕虜になった者の子供は大祭司になれない」という規定があったのだろう。

ここでは、パリサイ派との内乱は記されていない。

ヒルカノスの長男アリストブロスが継承。
彼は、一族を粛清した苛酷な王とも、ストラボンのいうように心優しい王ともいわれている。

彼がフェニキア流の世俗王権を復刻したようなので、「ユダヤ教原理主義者」から中傷されていることはありうる。
たった１年の在位も、「ユダヤ教原理主義者」たちの陰謀で殺された可能性が高い。

シリアに侵入したプトレマイオス９世と戦い、それと対立する母のクレオパトラ３世の支援を受けて撃退する。

ユダヤ民衆が支援に呼んだデメトリオス・アカイオスとシケムで会戦して敗北する。

温和な兄ヒュルカノス二世が大祭司に、弟アリストブロス二世が王位を継承する。

イドマヤ人アンティパトロスもアラブ人アレタス三世も、実の所、フェニキア系の多神教友愛主義者である。

ハスモン朝のアリストブロスとヒュルカノスは木偶となり、
エルサレム争奪戦が始まる。

アンティパトロスとアレタス三世のフェニキア系とローマ人ポンペイオスの争いで、ともに担いだ木偶は、在野のヒュルカノスである。

ポンペイオスが勝利し、ヒュルカノスが王位に就く。

ポンペイオスの代理スカウロスは、アレタス王のペトラへ進撃する。
アンティパトロスが、二人を取り持って、アレタス王から300タラントンを預かって和平を成立させる。

ローマ人のガビニオスが、アリストブロスの子アレクサンドロスの帝国を治めて、ヒュルカノスにエルサレムを任せる。

アリストブロス、ローマから脱出して、エルサレム奪還を図る。
ガビニオスに敗れる。
ガビニオス、クラッソスに支配権を引き継いでローマに帰還する。

カエサルが支援するが、ポンペイオスの手のものによって毒殺される。

カエサルは、アンティパトロスをユダヤ人の「エピメレテス」（監督官）に任じる。
アンティパトロスにローマ市民権を与える。

アンティパトロスをマリコスというユダヤ人が毒殺する。

ヘロデがマリコスを討つ。

アントニウスは、ヘロデに味方して、ユダヤ人の敵を処刑する。

パルティア人が侵入してヒュルカノスとファサエロス（ヘロデの兄）を捕虜にした。ヘロデはイドマヤへ逃れる。

アンティゴノスは、ヒュルカノスが大祭司に復位できないように、両耳を切り落とした。「この地位につきうる者は五体満足な者に限る、と律法で定められているからである」

一方、ファサエロスは、自殺した。

ヘロデの受け入れをアラブ王マルコスは拒否する。

ローマでアントニウスに面会し、ヒュルカノスと兄ファサエロスがパルティア人に捕えられて、兄が自殺したことなどを相談する。

アントニウスの口利きで、ローマ元老院に、ユダヤ人の王位を授けられる。

婚約中のアリストブロスの子アレクサンドロスの娘と結婚。

ヘロデは、アンティゴノスを捕え、アントニウスに委ねた。
アントニウスはヘロデの希望に従って、アンティゴノスを殺害した。

ハスモン家の最後の神官王アンティゴノスを、アントニウスはヘロデのために処刑する。ハスモン朝滅亡。

パルティア王は、捕虜のヒュルカノスをバビロンに住むことを許す。ヒュルカノスは、ヘロデの友情を信じて、エルサレムへ帰る。

不具のヒュルカノスは大祭司に復位できず、無名のアナネロスを大祭司にする。

ハスモン家のアレクサンドラは、ヒュルカノス２世の娘で、アリストブロス２世との間に、マリアムネとアリストブロスという子供をもうけていたので、アリストブロス（３世）を大祭司にしないことに不満を持つ。

アナネロスを大祭司から解任し、若いアリストブロス３世に大祭司職を与える。

アレクサンドラは息子アリストブロス３世を連れて、支援者のエジプト女王クレオパトラの許に逃亡を企てる。事前にばれて阻止されるが、ヘロデは２人を表面上許す。アントニウスの手前、クレオパトラを怒らせることができないため。

ヘロデ、プール遊びの最中、アリストブロス３世を溺死させる。

クレオパトラにアレクサンドラが息子の横死を訴え、アントニウスから呼出しがかかる。留守中を任せた叔父のヨセポスに、もし自分がアントニウスの所で殺されることがあれば、その時は、妻マリアムメ＝マリアムネも殺すように言い残す。

ヘロデは、ローマで、アントニウスを巧みに人たらし力で説得し、クレオパトラの口添えも無力化した。

ヨセポスが、ヘロデの命令を洩らしたため、マリアムメが激怒し、ヨセポスとの仲を疑ったヘロデは、ヨセポスを処刑する。

ヘブル人かメディア人の来歴と推定される「独善的一神教」野盗国家＝ハスモン朝を、娘婿に入って中から侵食し、自分の子であるハスモン朝の王になる可能性のある最後の候補アリストブロス３世を殺害。
その母のアレクサンドラと自分の妻となっているマリアムネは粛清保留。

軍人としての力量と、一番勢力のあるローマの支配者カエサル-アントニウス-オクタヴィアヌスの三代にわたって、その「人たらし術」によって誑し込み、前550年のダレイオス支配以来誕生した「ユダヤ人の王」といして、初めて正当にエルサレムを首都としての実効支配を始めたといえよう。

クレオパトラへの貢を、ヘロデがアラブ王より徴収して支払うことになっていたが、アラブ王マルコス１世＝マリコス１世は、怠った。

ナバテア王国のマリコス１世とヘロデ大王は、アクティウムの海戦前夜の前３１年９月、ナバテア王国のローマへの貢納滞納により、徴収官を代理するヘロデと戦争になる。
緒戦は、クレオパトラの派遣した軍が、ナバテア軍の味方をして敗戦に追い込まれる。

①北アラビアを起源とする遊牧民。（前３１２年）
前３１２年、マケドニア王国のアンティゴノス１世・デメトリオス攻城者の父子が、乳香交易を奪おうとナバテア族と戦うが敗退する。

②ナバテア王国誕生（前１６８年）
ペトラを首都として王国を誕生させる。初代は、アレタス１世。
灌漑下水道建設やペトラ遺跡にみられる高度な建設技術を有した。

南アラビアからの乳香交易路の結節点に位置し、インド航路のレース・コーメ港から上陸してからの結節点にも位置し、陸上・海上交易を支配した。
ガザ市は、両交易の地中海への玄関港となり、ガザのペリシテ人とナバテア人は友好的に交流し、おそらく多くがガザに移民したとも想定される。

③ハスモン朝ユダヤのアレクサンドロス・ヤンナイオスのガザ占領（前１００年頃）
野盗国家ハスモン朝が、多神教友愛通商国家ナバテア王国とつよい絆にあるガザ市を攻撃、セレウコス朝の兵士を受け入れたガザ市を襲撃して、アポロン神殿の議場に逃げ込んだ兵士もろとも500名の議員を焼き殺した。

④オボダス１世の反撃（前９３年頃）
ガリラヤ湖東のガダラの戦いで、らくだ軍団で、野盗ヤンナイオスを撃破し、ガザの悲劇に復讐を果し、ヨルダン川東のモアブとギレアデの２つの山を奪回した。
前８３年には、セレウコス朝シリアのアンティオコス１２世ディオニュソスも撃退し、ネゲブ地方で神として祀られた。

⑤アレタス３世時代に最大版図（前８４－６２年）
ハスモン朝の内乱に乗じて、エルサレムを包囲するが、ポンペイウスに恫喝され、エルサレム占領をポンペイウスに奪われる。ポンペイウス麾下のスカウルスにペトラ進撃され、ローマの属国になることを申し入れる。

⑥マリクス１世時代にヘロデのユダヤ王朝と戦争（前３１－３０年）
ユダヤのヘロデ大王と戦争をして敗れたマリクス１世は、ヘロデ朝の保護下に入る。

⑦アレタス４世時代（前９年ー後40年）
ユダヤのヘロデ朝のガリラヤ領主ヘロデ・アンティパス（在位：前４年ー後40年）に娘を嫁がすほどの友好関係であったが、彼が離縁してヘロデヤと結婚したため戦争になる。ヘロデ・アンティパスの肩をもったティベリウス帝によって追及されるも、同帝の死で事なきを得る。

⑧ボスラへ遷都（後１世紀ごろ）
アラビアが野盗集団によって不穏になると、ボスラに遷都する。
ナバテア人の建築技術は、黒いローマ都市としてのボスラが、世界遺産に登録されたことでもわかる。

⑨ローマに併合（１０６年）
ラベル２世の時代に、ローマに保護的統合を求めて認められる。

ナバテア人＝アラブ人
アラム語のナバテア文字をつかう。
民族的には、セム語系コーカソイドである。
メソポタミア系の多神教信者である。
ガザにも多く植民し、ペリシテ人と同様、ヘーラクレース帝国の里帰り植民が、シナイ半島や北アラビアに落ち着いた人びとの末裔と想定される。

セム語系コーカソイドの第5波と措定できる。
第１波＝ウバイド人
第２波＝アッカド人
第３波＝アムル人
第４波＝アラム人
第５波＝アラブ人

紀元後１世紀までである。
これらにニグロイドの遺伝子は殆ど含まれていないと想定される。
ニグロイドを含むアラブ人は、アラビア半島のアスクル王国の征服以後である。

ヘロデの呼出しに、ヘロデ没落を確信したハスモン朝残党が、ヒュルカノスを担ごうと陰謀し、無事帰国したヘロデによってヒュルカノスが処刑される。

ヘロデ大王は、イドマヤ人の父アンティパトロスとナバテア人の母キュプロスの息子とされる。
つまりユダヤの王でも世俗的多神教徒のヘーラクレース帝国の末裔同志の家系の結合から生まれている。

一方、妻のマリアムネは、ヘブル人の末裔か、メディア人の末裔の野盗王朝ハスモン家の末裔で、「ユダヤ教原理主義者」の家系である。

ヘロデは、アントニウスを全力で支えたことを堂々とオクタヴィアヌスに話し、逆に彼の讃嘆と信頼を得る。

留守中になにかあったら殺害を知って、マリアムネがヘロデを詰問、ヘロデとの不仲が発展する。

マリアムネこそいやしい馬の骨の野盗国家ハスモン朝の血筋であり、
ヘロデの家系は、テーバイ帝室を祖とするヘーラクレース帝国の末裔のイドマヤ人の金持ち豪族と、同じくヘーラクレース帝国の末裔のナバテア王国の王女である。
ヘロデの実家のほうが、百倍古く由緒ある家系である。

ヘロデの母キュプロスと妹サロメは、憎悪するマリアムネを処刑させるように仕組んだ。ヘロデ毒殺未遂を疑われ、とうとうマリアムネは処刑される。
その後、アレクサンドリアも処刑され、残るは、マリアムネの残した子供たちだけとなった。

ローマ帝国化して、円形競技場など建設する。

このヘロデの友愛的相互扶助や弱者救済の精神は、友愛的多神教、汎神論の出自からくるものであることは明らかである。
彼は、民生を考慮したエンキ信者の末裔で、身体障がい者を救済したエブス人の末裔であったからである！

アレクサンドリア人で、ボエトスの子シモンという有名な祭司の娘と結婚して、マリアムメ二世とする。

カイサル＝アウグストゥスの名代アグリッパも垂らし込む。

ヘロデ大王の出世を預言したマナエモスとの交流から、エッセネ派を保護する。

エルサレム神殿は、ヘロデが荘厳した。

神殿を立派に再建し、廻廊を新設した。

「ユダヤ教原理主義者」の悪法を解体しようとした偉大なヘロデである。

マリアムネの息子アレクサンドロスとアリストブロスが、ローマから帰国し、ハスモン朝の残党の神輿になりそうな気配。
王の妹サロメの一党は、警戒する。

母を殺したヘロデを二人は嫌い、確執する。

二人を押えるため、平民時代の最初の妻ドリスとの間に設けた息子アンティパトロスを呼び優遇する。

ヘロデ、二人の息子と反目し、カエサルに訴える。

この時点では、最初の妻ドリスの子アンティパトロスが第一位、次はマリアムネの二人の息子であった。

母と兄、妹サロメに対しては、最後まで愛情を保った。

※　ヨセフスの出自
本名ヨセフ・ベン・マタティアフ（マタティアの家のヨセフ）つまり、ハスモン王朝の祖マタティアの子孫である。
そしてパリサイ派である。
いかに、偏向な立場かということである。
ハスモン朝は、馬の骨の野盗集団と思われるし、高貴な血筋とはいえない。
ヘロデの血筋の方がよっぽど高貴である。

ヨセフスの生年が37-100年頃と言われるので、
イエスが生まれたときのガリラヤ領主、ヘロデ・アンティパスの在位（前4－39年）の終盤に生まれ、彼が追放されたあとを襲った、ヘロデ朝のヘロデ大王の父アンティパトロスの弟ヨセポスの子孫であるアグリッパ１世（在位37-44年）
それを継いだ息子アグリッパ２世が、１００年頃まで生きており、ヨセフスと同時代人。

このアグリッパ二世には、ハスモン朝とヘロデ朝の血が入り混じっている。
曽祖父はヘロデ大王、曾祖母はマリアムネ１世、祖父はヘロデ大王に処刑されたアリストブロス４世、祖母はヘロデ大王の妹ベロニカ、その間に生まれたのが父のアグリッパ１世である。
母ベロニカは、自分の母サロメと結託して夫ハスモン朝の血筋のアリストブロス４世を処刑させた。

アグリッパ２世は、第一次ユダヤ戦争の折、ローマ軍といっしょになって、ヘロデ大王の建造したエルサレム神殿を破壊した。
エルサレム神殿は、ハスモン朝にとってはおそらく悪と世俗の象徴であろう。
そもそも神殿というのは、フェニキア人の聖殿の形式である。

ソロモン神殿はテュロスのメルカルト神殿であり、エルサレムの神殿は、エブス人の建てた神殿が、バビロン捕囚時に破壊され、第二神殿としてケチな神殿を、帰還したユダヤ人が再建したが、それを大幅に改築したのはヘロデ大王であったからだ。

ソロモンと言う名前は、エルサレムのサレム＝シャローム、平安から捏造されたと想定される。安男さんって感じか。サロメは安子さんなのだろう。きわめて、ヘロデの妹のサロメは世俗的な名前ということになる。

ドリスの息子アンティパトロスが、マリアムネの二人の遺児を追い落とそうと画策する。
兄アレクサンドロスの妻はアントニウスの部下カッパドキア王のアルケラオスの娘でグラフュラ。
弟アリストブロスの妻はヘロデ大王の妹サロメの娘ベロニカである。

ヘロデは美しい宦官たちを寵愛しており、一人は酌人、一人は食事係、一人はベッドメイカーであった。これらの宦官が、二人のマリアムネの遺児によるヘロデ中傷（白髪染めのヘロデはお先短い、いずれ自分らの天下になる）をゲロする。

舅のカッパドキアのアルケラオスの仲介で、アレクサンドロスは一旦父ヘロデ大王と和解。

マリアムネの二人の遺児が、ヘロデ暗殺失敗の逃亡先をカッパドキアのアルケラオスのもとにしていたことはゲロする。

二人の裁判にべリュトス集結を命じる。カッパドキアのアルケラオスは呼ばれない。

絞殺で処刑。

最期まで王位継承者であったドリスの子アンティパトロスは、土壇場で、ヘロデへの暗殺陰謀が発覚し、処刑される。

四分割相続に残るのは、
①サマリア人の妻の長男アルケラオス：ユダヤ・サマリア・イドマヤの領主へ。
②サマリア人の妻の次男アンティパス：ペレアとガリラヤの領主へ
③エルサレム人の妻の子フィリポス：小さな領域
④妹サロメ：小さな領域

である。
つまりヘロデの後継者＝イドマヤ人✕サマリア人である。

ユダヤ人最高の二人の学者が、ヘロデの律法に反する建造物を引き倒すべきだと言って、「ユダヤ教原理主義者」の若者を煽動した。
ヘロデはエリコにこの反逆者を連行し、円形競技場で弾劾した。
ハスモン朝の連中は、１２５年の統治期間、このような荘厳な建造を一つもしなかったのに、自分の神の栄光のためにした建築を破壊するとは言語道断。
学者と反逆者どもは焚刑に処す。

全ユダヤ民族の主だったユダヤ人を呼出し競技場へ拘禁する。
妹サロメと夫のアレクサスを呼出し、競技場の全員を殉死虐殺で、自分の墓を荘厳するように頼む。これはヘロデの保守的ユダヤ人を抹殺する彼なりの善政の総仕上げだったのかもしれない。

ヘロデ暗殺が発覚し、アンティパトロス処刑される。

①サマリア人の妻の長男アルケラオス：ユダヤ・サマリア・イドマヤの領主へ。
②サマリア人の妻の次男アンティパス：ペレアとガリラヤの領主へ
③エルサレム人の妻の子フィリポス：小さな領域
④妹サロメ：小さな領域

サロメとアレクサスは、競技場のユダヤ人のセレブを解放し、新王アルケラオスを支えるように言い渡す。

律法学者の残党がアルケラオスに、復古政策を要求して、暴動。
アルケラオス３０００人を粛清。

アンティパスは、王妹サロメの支持があり、実母も彼の味方であった。
おそらく母違いの兄アルケラオスの凶暴性を畏れたユダヤ人は、アンティパス側についた。

土壇場で王位継承を指名されたいちばん年長であったアルケラオスと、サマリア人の母の腹で、直前まで王位継承者に指名されており、王妹サロメの支持があるアンティパスの支持者が、ローマに駆けつけて、カエサル＝アウグストゥスの決定を仰ぐが、保留する。

決定保留のうちに、アルケラオスの母親マルタケが病気で亡くなった。
ユダヤでは総督サビノスが暴動を武力で粛清して叛乱が広がる。

反乱は、エルサレムからユダヤ各地に飛び火する。

叛乱鎮圧。寛容な措置。

ユダヤ人、アルケラオスが暴君のため、王政廃止、ローマのシリア属州編入を要求。

結局、カエサルに認知されヘロデ大王の後継者に。

アルケラオスの統治の第１０年、ユダヤとサマリアの指導者が、アルケラオスの残虐性と暴君ぶりを、カエサルの命令に違反していると訴える。
カエサル、アルケラオスをイタリアの町ビエンナに流刑にする。

アルケラオスの領地、ユダヤ、サマリア、イドマヤは、シリア州に編入されて、シリア総督キュリニオスが着任する。

イエスが誕生したころのユダヤは、アルケラオスの治世。これを逃れて、ガリラヤへ移住した。ヘロデ・アンティパスの治下の方が寛容だったので。
紀元後６年に、シリア属州＝ユダヤ属州となる。
最初の総督はキュリニオス＝キュリニウス。
二代目がピラトゥス（在位26-36年）。

一方、移住先のガリラヤでは、王妹サロメの娘婿アンティパスの治下でまだ王国である。

後６年、全シリア総督にキュリニウスが、ユダヤ総督にコポニウスが着任する。
ガマラ（ヘブル語でらくだ＝ガマル）という町から来たユダスという男が、パリサイ人のサドコスを引きずり込んで、反抗運動に乗り出す。
ユダスとサドコスは第四の異端の哲学をもたらした。

反ローマ主義、ローマ皇帝を主と呼ぶことを拒否。

カエサル＝アウグストゥスの死。
王妹サロメの死。
ティベリウス・ネロの即位。
ユダヤ第５代総督・ポンティオス・ピラトスが着任（26-36年）。

四分王のガリラヤ領主ヘロデ・アンティパスは、ティベリウス帝の親しい友人仲間に加えられていた。
ゲンネサル湖にのぞむ一等地に町をつくり、ティベリウス帝の名を冠して、ティベリアスと名づけた。

ピラトスは賢明にも、エルサレムに水を運ぶ導水管の工事に、聖なる拠出金の一部を費消した。「しかし、ユダヤ人たちは聖なる拠出金を使ってまでしての工事を快く思わなかった。」（これはヨセフスの主観であろう）。
ユダヤ人の「ユダヤ教原理主義者」どもは暴徒と化した。ピラトスは、兵士たちに棍棒で暴徒を鎮圧させた。

「ユダヤ教原理主義者」ヨセフスのいうことだから、キリスト教徒による加筆が疑われている行である。

三人のユダヤ人詐欺グループが、ローマ夫人をユダヤ教に勧誘し、エルサレム神殿に送るといって金や紫染料を巻き上げる。
夫がティベリウス帝に申し出て、怒ったティベリウス帝は、
①全ユダヤ人共同体をローマ追放に処す。
②ユダヤ人から４０００人を徴兵して、サルディニア島の死亡率高い戦線に送った。

サマリア人の武力叛乱を鎮圧して、全シリア総督ウィテリオスが、ピラトス解任、召還。

後のウィテリウス帝は、ユダヤ人におもねって、ヘロデが成し遂げた世俗化を、後退させた。

ガリラヤ領主ヘロデ・アンティパス、アレタスの娘を追い出して、親族のヘロディアと結婚したため、義父と戦争に。旗色が悪くなり、友人のティベリオス帝に援助を申し出る。

ヘロディアとの結婚を批判され、ヘロデは、洗礼者ヨハネを処刑する。

食いつめたアグリッパスは、ローマに帰るが、アントニアの孫のガイウスのご機嫌を取って、ティベリウス帝に投獄される。

ガイウス・カリグラが即位すると、ご機嫌取りのアグリッパスをガリラヤの王にして、ヘロデ夫妻を追放する。

アレクサンドリアで、ユダヤ人とギリシア人の間で紛争が起きる。
アレクサンドリア人の代表は、ユダヤ人を口汚く罵ったアピオーンだった。
アピオーンは、ホメロス学者。
ユダヤ人だけ皇帝を神として祀らないことを攻撃。

ユダヤ人の代表は哲学者フィローン。ガイウス・カリグラは、ユダヤ人に激怒。

ユダヤ人の兄弟が野盗になって貢納を巻き上げる。

アニライオスはパルティア人の妻を娶るが、妻は持仏を持って祈っていた。
「その国では習慣として、すべての人が家の中に自分の礼拝する対象となるものをもっており、国外へ出るときもそれを携行した。」
アシナイオスが、異教崇拝を非難すると妻は、彼を毒殺した。

アニライオスは、パルティア王アルタバノスの娘婿ミトリダテスを捕え、裸にしてろばに乗せる。これはパルティア人の間では最大の屈辱とされる。そののち許してもらえると釈放する。

ミトリダテスの妻の王女は激怒して、アニライオスを殺すようにいう。
パルティア人によって野盗アニライオスは殺される。

野盗アニライオスが殺されると、貢納を強いられていたバビロニア人とシリア人は団結して、セレウケイアのユダヤ人を皆殺しにした。

ガイウス・カリグラ帝が暗殺されても、クラウディウス帝は、先帝が３７年にアグリッパスに認めていたユダヤ人の統治権をそのまま承認した。
したがって、アグリッパ一世のユダヤ王としての統治期間は、37年から44年となる。

ドラのユダヤ人の若者たちが、カエサルの像をユダヤの会堂に持込んで建てる事件が発生。
ローマの支配を受けてより、ユダヤ人は、ローマ皇帝の権威を拒否していたことがわかる。イエスは現実的で、「カエサルのものはカエサルに」という表現で、世俗生活と信仰生活を分けて常識的に受け入れられる生活様式を勧めた。ユダヤ原理主義者のパリサイ派より、ピラトスなどローマの役人からみると、イエスのほうがよっぽど常識的で、友愛的であった。

ライシテ主義者イエス

「カエサルのものはカエサルに」のイエスの名言の誕生した背景は重要である。
イエスは、「ドラのユダヤ人の若者たちが、カエサルの像をユダヤの会堂に持込んで建てる事件」に原理主義的に律法違反と弾劾したパリサイ人に対して、
世俗生活と信仰生活を分けて常識的に受け入れられる生活様式を勧めたのである。
日本国憲法やフランスの憲法が、「ライシテ」＝「世俗主義」を取っているのと同様、イエスは、神権政治の害毒を熟知していたと推定される。

ヨセフスは、ハスモン朝とヘロデ朝両方の混血のアグリッパスについて寛容で、高く評価している。ヘロデをこきおろしているが、丸まる「ヘロデ一代記」を成す「ユダヤ古代誌　５」を読めば、ヘロデの大王といわれる偉大な人物像が、その事績によっておのずとわかる。

①ヘロデ・アルケラオス（後4ー6年）
ヘロデ大王の四分割王国を、継承した筆頭相続者ヘロデ・アルケラオスは、ユダヤ、サマリア、イドマヤ全域を相続したが、６年に、その残虐性をローマに否認されて、ガリアに流刑になり、彼の領域はいったんローマの属州になる。

②ヘロデ・アンティパス（後4ー39年）
ガリラヤを相続したヘロデ・アンティパスは、ティベリウス帝の友人で、ティベリウス帝治下では、ガリラヤとペレアの領地を安堵されており、ヘロディアとの結婚を非難され洗礼者ヨハネを処刑したが、イエスの敵ではなかった。イエスを罰する必要ありとはしなかった。帝が死ぬと、カリグラ帝におもねっていたアグリッパ一世が讒言して、イタリアに流刑となる。ヘロディアは、ハスモン朝の血も引いていたので許されようとするが、夫に殉じて流刑を選択し、夫婦仲のよさが伝わっている。
イエスは、ガリラヤ人であったが、ローマ属州のピラトス総督治下で、裁かれ、パリサイ派によって処刑に導かれた。

③アグリッパ１世（後39ー44年）
ガイウス・カリグラ帝によって、ユダヤの旧領地を復帰してもらったアグリッパ１世は、ローマ直轄からユダヤの独立王国を安堵される。
カリグラ帝が亡くなっても、クラウディウス帝からも領土を安堵される。
パリサイ派のハスモン朝の末裔ヨセフスは、善君として評価するが、
原始キリスト教の『使徒行伝』の著者は、パリサイ派を優遇して、ゼぺタイの子ヤコブを処刑し、ペテロを投獄する残虐な君主として描いている。
大ヤコブやペテロは、ユダヤ教の分派としてのキリスト教者という立場を取っていたが、それでもパリサイ派からは敵であった。
イエスは、ユダヤ教の一分派ではなくアテン教の末流の立場である。パリサイ派とは真向から対立した。

アグリッパ１世の子アグリッパ２世は、ローマでクラウディウス帝の所で養育されていた。

アディアベネ（メソポタミア地方北部に流れる二つのザブ川にはさまれた地域。首都はアルベラ）の王女ヘレネとその子イザテスのユダヤ教改宗。

例によって、末子のイザテスは、上の息子たちの嫉妬を買って、スパシヌー・カラックスの王アベンネリゴのもとで養育される。

アディアベネ王国を兄たちを差し置いて相続。

スパシヌー・カラックスのユダヤ商人アナニアスからユダヤ教を学ぶ。

母ヘレネも別経路でユダヤ教に改宗。

ガリラヤから来た教師エレアザロスが割礼を勧める。

エルサレムに巡礼して、市に巨額の寄付をして飢饉を救う。

エルサレムに墓を建設。

アグリッパ１世の弟カルキスのヘロデがユダヤ王を継承していたが、死に、アグリッパ二世が相続する。（後48年）。

①モーセの兄アロンの家系

②アロンからユダヤ戦争中のファナソスまで８３名。

③アロンからソロモン治世まで１３名。
アロンの三男筋と二男筋が継承。

④ユダヤの統治形態は、貴族制・独裁制・王制と変遷。
（独裁制や王制は、大祭司の力をそぐ。世俗的な君主は、民衆の利益を代表するからだ。王制が崩壊したところに原理主義がはびこる。フェニキア人は「自由・平等・友愛」であったが、世俗性の希求のため、王権や帝国を形成した。）

⑤ソロモンからバビロン捕囚の大祭司ヨサダコスまで１８名。
強力な王＝テュロス帝国の代官が統治したので、大祭司の力は弱化。

⑥７０年のバビロン捕囚時代。（前５３８年まで）

⑦第二神殿建設
「第二神殿の定礎は前537年秋。ただし神殿工事は妨害のため中止。
再着手は前520年。完成と奉献は、前51６年。

⑧第二神殿からアンティオコス・エウパトル王治世
ヨザダク＝ヨサダコスを含めた１５人。

⑨アンティオコス・エウパトルとその将軍リュシアスが、歴史上大祭司を解任した最初の人物。
父は英雄アンティオコス４世エピファネス。「ユダヤ教原理主義者」の世俗化に大活躍。

⑩大祭司不在時代が７年

⑪ハスモン朝で、ヨナテスが大祭司に。シモン、ヒュルカノス、ユダス・アリストブロス。

⑫ユダス・アリストブロス、大祭司と王を兼任。

⑬アレクサンドロス・ヤンナイオスが、大祭司兼王として２７年統治。

⑭ヒュルカノスとアリストブロスのハスモン朝の末裔

⑮ヘロデ大王が大祭司をハスモン朝以外の祭司から立てる。
ヘロデは、大祭司を王の下に置いたのである。世俗の優先である。