著述　本27　青木健『ゾロアスター教』

古代オリエント時代：紀元前三三〇〇年～紀元前五五〇年
古代アーリア民族の時代：紀元前五五〇年～紀元後六五〇年
イスラーム時代：紀元後六五〇年～現代

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古代アーリア民族の活動は、
①古代オリエント文明を政治的・経済的・文化的に集大成した最終ランナーとして興味深く、
②インド亜大陸やヨーロッパに移動した別系統のアーリア民族との比較という点でも注目に値する。
③来たるべき「イスラーム時代」を準備した先駆者としての意義も見逃せず、
④「イスラーム時代」にも独特の位置を維持し、イラン・イスラーム文化を形成した点で重要である。

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古代アーリア民族は、古代オリエント世界の主軸をなしていたセム系民族とは言語や原始的な宗教観念を異にし、途中から闖入者として西アジアに姿を現した。

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古代アーリア民族の宗教は、濃厚な呪術性、思想を神話的イメージに載せて語る独特のディスクール、異なる文化伝統を有する者には意味不明なアーリア人固有の神格群、それらの諸神格に向けて細かく規定された儀式の方法、そして、呪術や儀礼を司る神官が絶対優位な階級社会・・・・・・こういった点に特徴があった。

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また、本来的には中央アジアで牧畜に従事していた古代アーリア人に特有の生活習慣も、それを背後から支える要素として逸することができない。

ｐ18

続く第二章では、原始ゾロアスター教の成立を扱う。
紀元前一二～紀元前九世紀ごろ、上述のような古代アーリア民族の宗教観念が充満する中央アジア～イラン高原東部から、ザラスシュトラ・スピ―タマという神官が現れ、新たな教えを齎した。

ｐ18

それを要約すれば「この世は善と悪の闘争の舞台であり、人間存在は善の戦士である。世界の終末には救世主が現れて、必ずや善が勝利するであろう」という、あらかじめ筋書きの判明した宇宙的ドラマである。

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しかし、この二元論的世界観の中で、何が善で何が悪に当たるかは、何らかの原理に従って理性的に弁別されるよりは、教祖の啓示又は古代アーリア民族の生活文化の中で先験的に指定されていた。

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その結果として「カエルやサソリは見つけ次第に殺戮すべし」という宗教法が定められたのでは、カエルやサソリこそ災難である。

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本書の第三章では、この古代アーリア民族の諸宗教の形態として、イラン高原東部のミスラ教、太陽崇拝、イラン高原西部のアルメニア人の宗教、クルド人のヤズィード教を比較定詳しく取り上げ、原始ゾロアスター教を古代アーリア民族の宗教の枠組みの中で相対化する。

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「古代アーリア人の時代」の掉尾を飾るのが、二二四年に成立したサーサーン王朝ペルシア帝国である。この帝国が、数ある古代アーリア人の諸宗教の中からゾロアスター教を国教として選択したことで、同教は他の古代アーリア人の宗教を抑えて国家権力の保護を受け、古代アーリア人の土俗的信仰の枠を超えて明確な教義を備えた宗教に脱皮した。

ｐ20

原始インド・ヨーロッパ語族は、紀元前三〇〇〇年ごろから、中央アジアを起点として東西に民族移動を開始し、まず、ヨーロッパへ向かう西方系と、イラン高原・インド亜大陸に向かう東方系に分かれたとされる。

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このうち、明確に「アーリア人」と自称していたのは東方系だけなので、狭義の「アーリア人」とは、このころにイラン高原とインド亜大陸に移住したインド・ヨーロッパ語族を指す。

ｐ26

後年、この事実から遡及して、ヨーロッパに移住した白人種も「アーリア人」を名乗るケースがあったので、「アーリア人」を広義に用いる場合には、インド・ヨーロッパ語族全体を指す。

ｐ26

先住民族や外来民族との間で絶えず混血を繰り返したと予想される「アーリア人」を、人類学的な特質によって、例えば「金髪碧眼の白人種」と規定することはできない。実際、二〇世紀後半のあるイラン滞在記によれば、現代のイラン高原の住人の一六人中一五人までは黒髪黒目で、金髪碧眼は一六人中一人くらいしかいないとしう。

ｐ26

このうち、インド亜大陸に進出したアーリア人は、紀元前一五〇〇年ごろから、先住のドラヴィダ人に代わってガンジス川流域に定住し、自らの住まうインド亜大陸北部を、サンスクリット語で「アーリヤーヴァルタ（アーリア人の土地）」と名づけた。彼らが、現在のインド人ー少なくとも上位カーストのヒンドゥー教徒ーの祖である。

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他方、イラン高原に進出したアーリア人は、徐々に正体不明の先住民族を駆逐してイラン高原東部に浸透し、ここをアヴェスター語で「アルヤナ・ワエージャフ（アーリア人の土地）」と名づけた。その後、イラン高原全域に拡大して南部のペルシア地方に定住した一派は、紀元前六世紀にはオリエントを統一してハカーマニシュ（アケメネス）王朝ペルシア帝国を樹立した。

三世紀に成立したサーサーン王朝ペルシア帝国は、自らの支配領域をパフラヴィー語（中世ペルシア語）で「エーラーン・シャフル（アーリア民族の帝国）」と称している。

ｐ27

ヨーロッパに移住したインド・ヨーロッパ語族は、自ら「アーリア人」を名乗ることはなかったが、歴史上の一時期、主としてゲルマン民族が、「アーリア人」を称して極端な選民意識を持った。このナチス・ドイツの記憶があるため、・・・・・・・

ｐ27

西暦八世紀以降、約三〇〇〇年前にアーリア人が行ったのとほとんど同じ運動律を示し、中央アジアからインド亜大陸、イラン高原、小アジア、さらにはヨーロッパまで進出して、ユーラシア大陸の至る所で政治的な覇権を掌握したのはテュルク（トルコ）系民族だった。

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インド亜大陸では、アーリア人ヒンドゥー教徒の諸王朝はテュルク人イスラーム教徒の統一帝国に取って代わられ、

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イラン高原では、土着のアーリア人イスラーム教徒は新来のテュルク人イスラーム教徒の武力に圧倒された。

ｐ28

小アジアではビザンティン帝国が滅んで、オスマン・トルコ帝国が樹立され、

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ヨーロッパにはフィンランドやブルガリアなどテュルク系国家が誕生した。

ｐ28

一七世紀ごろ、中国とヨーロッパを除くユーラシア大陸を支配した三大帝国が、インド亜大陸のムガル帝国、イラン高原のサファヴィー王朝、小アジアのオスマン・トルコ帝国と、いずれもテュルク・モンゴル系の王朝だったのは、テュルク民族の政治的・軍事的覇権の絶頂を示している。八～一〇世紀を境にして、アーリア人のユーラシア大陸中央部における覇権は終わり、新たにウラルアルタイ語族に属するテュルク人の時代が始まったと見ることができる。

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インド亜大陸では、古代アーリア人の宗教（通称ヴェーダの宗教）をそのまま発展させてバラモン教を形成したし、イラン高原では、古代アーリア人の民族宗教を改革する形でゾロアスター教を生み出し、中央アジアでもゾロアスター教の亜流が栄えた。

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今、仮にデュメジルの説くところに従えば、古代アーリア人の社会は、神官階級・戦士階級・庶民階級という三階級によって厳然と仕切られていた。この階級制度は、民族移動した後も、インド社会のカースト制度、イラン社会の三階級制度などとして、各民族に痕跡として残った。また、彼によれば、ナチス・ドイツの組織も、この古代アーリア人社会の三階級制度を無意識的に継承していると分析される。

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ヨーロッパに定住したゲルマン民族の間では、当初ゲルマン神話の世界観が主流だった。しかし、五世紀にセム的一神教であるキリスト教の布教が始まったからは、ゲルマン神話に代表される民族宗教は急速に衰えていった。

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イラン高原に定住したアーリア人は、宗教思想に関しては最も激しい変動を経験した。彼らは、本来は古代アーリア人の多用な民族宗教を信仰していたが、三世紀に、ザラスシュトラ・スピータマの教えがサーサーン王朝の政治権力と結びついてペルシア帝国の国教に昇格すると、これによって一元化された。

ｐ32

しかし、この状況も四〇〇年ほどしか続かず、七世紀にペルシア帝国がアラブ人イスラーム教徒によって征服された後は、三〇〇年ほどかけてスンナ派イスラームに改宗していった。

ｐ32

一〇世紀ころからテュルク人がイラン高原に大量進出すると、今度はシーア派イスラームに改宗して現在に至っている。

ｐ32

古代アーリア人の宗教をインド亜大陸に移植してバラモン教を形成した。途中、仏教の興隆を挟みつつ、四世紀になると、征服されたドラヴィダ人の要素が表面に浮上し、「純粋アーリア的要素（バラモン教）+ドラヴィダ的要素」の混合態としてヒンドゥー教が成立した。

ｐ32-33

一三世紀以降のテュルク系イスラーム教徒の侵入からもそれほど大きな影響を受けないまま、現在に至っている。

ｐ33

ゾロアスター教思想を理解するためには、その前段階として、イラン高原の古代アーリア人の三階級社会に対応する三階級神格ーを理解しなくてはならない。

ｐ33-34

図表３に示すところがデュメジルが分類する社会三階級の神々、アーリア人の呪術に欠かせない聖火の神、河の女神など、一般的な自然崇拝の神々である。

ｐ34

ミスラ神：友情・契約などを司る太陽神で、古代アーリア人の間で非常に人気が高かったらしい。特に、宇宙の秩序を維持する機能は、地上における神官階級の役割を投影したものと考えられている。

ｐ34

しかし、イラン高原ではザラスシュトラ・スピターマの二元論的世界観の中に座を与えられず、ゾロアスター教的には目立たない位置に追いやられた。

ｐ34

それでも、ゾロアスター教の影響をそれほど受けないイラン高原周辺部の古代アーリア人の間ではかなり後世まで生き残り、ローマ帝国におけるミトラ教、中央アジアにおける弥勒菩薩信仰などに継承された。

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ヴァーユ神：風を擬人化した戦闘神で、戦士階級の間で信仰されていたと考えられている。

ｐ35

しかし、イラン高原ではザラスシュトラ・スピターマの二元論の枠内に上手く収まりきらず、善悪両方の勢力に協力する日和見的な神に降格されている。

アータル神：古代アーリア人は、聖火を焚いて呪術を執行する習慣があったので、その聖火を擬人化した神。

ｐ35

従って、ゾロアスター教を指して「拝火教徒」と呼ぶのは、あたかも「アータル神一神教」を連想させて本人たちにとってはなはだ不本意である。

ｐ35

古代アーリア人は、中央アジア→イラン高原と、比較的水資源の乏しい地域を民族移動してきたので、河川に対して格別の思い入れがあったらしい。そして、その河川の神は、アーリア人の神格としては珍しく、豊穣・子孫繁栄・純潔を司る女性神アナーヒターとして古代アーリア人のパンテオンに祀られることになった。

ｐ36

紀元前一二～紀元前九世紀ごろ、中央アジア～イラン高原東部一帯では、民族移動途上の古代アーリア人が、牧畜生活を送っていた。

ｐ38

ザラスシュトラ・スピターマは、その古代アーリア人の階級社会と多神教信仰のただ中に、ハエーチャスパ族の神官一家の息子として生まれた。

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二〇歳の時に、彼は自分が継承した古代アーリア人の宗教に反旗を翻した。そして、家出して放浪の旅に出たらしい。

ｐ38

後世の伝承によれば、彼の宗教的主張のせいで至るところで紛争を巻き起こし、在来の古代アーリア人の宗教の神官階級から忌避されて一所不在の生活を送らざるを得なかったのだという。

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四二歳の折に、たまたまナオタラ族の王カウィ・ウィーシュタースパと出会ってから運が開けた。

伝承によればカウィ・ウィーシュタースパに仕えていた古代アーリア人の宗教の神官たちは追放され、ザラスシュトラが王の専属神官の地位を得たようである。

ｐ39

ザラスシュトラの死去については、ほとんど何も分かっていない。

教祖死去の段階では原始教団の基礎は相当固まっていたらしく、娘婿のジャーマースパが教団の指導権を引き継ぎ、特に離反者を出すこともなかった。

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ザラスシュトラは、伝統的な古代アーリア人の宗教の呪文の他に、自ら韻文の呪文「ガーサー」を詠んだ。原始教団の中核的呪術儀礼「ヤスナ」の中では、このザラスシュトラ作成の呪文こそ、最も霊力が高く、一連の儀式の中心で朗誦されるべき聖呪とされた。

ｐ41

ザラスシュトラは、・・・・・・古代アーリア人の多神教の中で崇められていた諸神格の一つを選んで自分の啓示を仮託するということはなく、新たに「アフラ・マズダー（叡智の主）」という神格を創案した。

ｐ41

他の伝統的な神格にとっては迷惑なことに、教祖は、このアフラ・マズダーだけが崇拝に値すると主張した。

ｐ41

さらにザラスシュトラは、このアフラ・マズダーの下には、この世に善を広めるために、六つの「不死の聖霊」たちが存在すると考えた。

ｐ41

これらの善神と六大天使を考案した後、それらに対応する大悪魔や六大悪魔についてもきちんと述べている。

ｐ42

多くの古代アーリア人の神格が弊履のごとく捨て去られていった。

ｐ43

ザラスシュトラの後継者たちは、教祖の二元論を破壊せずに古代アーリア人の多神教に妥協する方途を模索していた。

ｐ44

こうして、「ガーサー」を中心とするゾロアスター教に固有の「ヤスナ」祭式の他に、古代アーリア人の多神教の要素を大量に盛り込んだ「ヤシュト」が成立した。
それらは、現存『アヴェスター』の中の「ヤシュト」全二一巻を構成していいる。たとえば、その中の第五巻はアナーヒターに捧げられ、ゾロアスター教の中で水の女神に対する信仰が復権した。また、第一〇巻では、伝統的なミスラ神が復活し、競技場ではかろうじてアフラ・マズダーの下位にいるものの、アフラ・マズダーと同じ「全能者」の称号を許されるなど、あいかわらず古代アーリア人たちの熱心な崇拝を集めていた。

ｐ45-46

ゾロアスター教神官団の教える「善行」は、後にイラン高原上の雑多な習慣ー特に、イラン高原西部で勢力を持っていたマゴス神官団の習慣ーを大量に取り込んだので、かなり奇妙なものに変質していった。

ｐ46

たとえば、アーリア民族の血の純潔を維持するために、結婚はなるべく近親者同士で行うのが望ましいとされた。とすると、最も奨励されるべきは、兄妹・姉弟間での婚姻で、・・・・・・

ｐ46

また、ゾロアスター教徒は、犬は善なる創造物で、カエルは悪なる創造物であると教えられた。このために、忠実なゾロアスター教徒たる者は、毎月カエルを殺す日を設け、熱心にカエルを探し出して叩き潰さねばならないことになった。

ｐ47

ザラスシュトラは、死後の審判は二つに分かれて発生すると考えた。個人の死と世界の終末である。もっとも、ザラスシュトラ本人の意識の中では、世界の終末も直近の出来事と予想されていたので、個人の死と世界の終末の間にはそれほど時間的な隔たりはないはずであった。

ｐ47

個人の死は、善なる生命が悪に対する闘争に敗北した結果である。しかして、死者の肉体は滅ぶが、霊魂は死後四日目に死者の枕頭から去って天界へと赴くことになる。その際、生者の側では、死後三日めまでは悪魔祓いの呪文を唱えて死者の霊魂を悪の勢力から守護し、無事に天界へ送り出す義務がある。その後、敗北の象徴である汚れた肉体は太陽光線に曝すなり、禿鷹に喰わせるなりして処理する。・・・・・・いわゆる曝葬である。

ｐ47-48

他方、死者の霊魂は、天界へ赴く途中で、生前の善行・悪行を量る「チンワトの橋」を渡らなくてはならない。

ｐ48

地上最後の日に、地底から溶岩が噴出し、全人類はその中に巻き込まれる。

その後、善の最終的な勝利と悪の無力化が達成され、世界は完全な善に包まれて、至福の時を迎えるとされる。

ｐ49

しかし、ザラスシュトラにとっては明日にでも起こると予感されていた世界の終末は、現実には、待てど暮らせど起こりそうになかった。

そこで、後代の神官たちが知恵を絞った結果、将来、保存されていたザラスシュトラの精子によって妊娠した処女から生まれたサオシュヤントが、世の終わりに救世主として出現し、悪を滅して至福をもたらすとの神学が生み出された。

ｐ49-50

東方では、大乗仏教の未来仏信仰に影響したとされ（後述）、西方では、ユダヤ教・キリスト教のメシア思想の成立を促したと言われている。

ｐ50

ザラスシュトラのラディカルな宗教改革とは別に、ゾロアスター教は、祭式儀礼の面ではイラン高原の古代アーリア人の呪術を濃厚に受け継いでいた。

ｐ50

この祭式は、聖火の御前で、人間からアフラ・マズダーにハオマ草の樹液を捧げることを目的としている。

ｐ51

神官階級の家系に生まれた男性は、生まれながらにして神官になる権利を持っている。逆に、それ以外の階級に生まれた男性及びすべての女性は、神官になることはできない。

ｐ60

特異な太陽信仰カルト・・・・・・彼らは、アルシャク王朝（パルティア王国）時代にアーリア系サカ族がイラン高原からインド亜大陸に侵入したのにともない、・・・・・・

ｐ72

イラン高原西部のクルド人は、イラン高原のアーリア人ゾロアスター教徒たちがイスラームに改宗した後も、根強く彼ら固有の民間信仰を維持し続けた。後に、彼らの民間信仰はイスラームの中のスーフィズムと混合して、独特のヤズィード教を創出している。

ｐ74

サーサーン王朝の皇帝は、ペルシア州の拝火神殿の神官出身で、彼らとゾロアスター教の関係は非常に密接であった。

紀元後二二四年における、パルティア州出身の世俗諸侯が樹立した地方分権的なアルシャク王朝から、ペルシア州出身のゾロアスター教神官が樹立した中央集権的なサーサーン王朝政権への政権交代が、ゾロアスター教にとってのターニング・ポイントだった。

ｐ105

紀元前一二世紀ごろの古代アーリア語で語り伝えられたそれらの伝承に対して、当時の公用語であったパフラヴィー語で訳注を書き加え、浩瀚な書物として編集したのである。それが、パフラヴィー語で『アベスターグ』、近世ペルシア語で訛って『アヴェスター』と称されるゾロアスター教聖典である。

ｐ108

それによると、太古の昔、宇宙は善なる光の神アフラ・マズダー（パフラヴィー語形オフルマズド）の世界と悪なる暗黒の神アンラ・マンユ（パフラヴィー語形アフリマン）の世界に分離していた。その間に虚空の神ヴァーユが挟まって、両者に接点はなかったらしい。しかし、ある時、暗黒の勢力が光の勢力に挑戦して、虚空が消滅し、善悪の要素が混合した。そこから、現在我々が生きているこの世界が生まれたのである。

ｐ113-114

最後に、世界が七つの州として形成され、その中心にアーリア民族が住まうエーラーン・シャフルが存在し、伝説的なカイ王朝がそれを統治したとされる。

ｐ114

原始ゾロアスター教の時間論は、一回性・直線性のゆえにユダヤ教・キリスト教に影響を与えたとされる。

ｐ122

もともと、メソポタミア平原では、アーリア人はイラン高原から外来の征服者であって、人口的にはセム系アラム人やアラブ人が多数を占めていた。

もともと、土着のアラム人にとっては、支配者がアーリア人からアラブ人に替わっただけなので、この制圧戦に際して激しい抵抗は記録されていない。それどころか、サーサーン王朝時代の租税よりもアラブ部族軍の占領時代の租税の方が低額だったらしく、住民たちは事態を歓迎しらようである。

ｐ152

六四二年のネバーヴァンド会戦で大敗して、エーラーン・シャフルの命数は尽きた。

ｐ153

そんな中、七四七年六月に、イラーク平原から派遣されたアーリア人改宗イスラーム教徒であるアブー・ムスリム将軍が、シーア派の名の下に、ホラーサーン州におけるアラブ占領軍の駐留都市メルヴで、反ウマイヤ王朝の旗を掲げたのである。

預言者の一族を支持する親シーア派のアラブ部族とウマイヤ家に忠誠を誓うアラブ部族、・・・

ｐ159

この随員団の中に、コンスタンティノープル出身の大学者ゲオルギオス・ゲミストス・プレトンがいた。彼は、ユダヤ人哲学者エリシアの影響を受けて、異教的な古代ギリシア哲学の研究に没頭した哲学者である。師は後に異端の廉で火刑に処せられたが、彼自身は生き延びて、中世イタリアにプラトン主義哲学を紹介してルネサンスの導火線となった。そして、同時に、ヨーロッパにゾロアスターの虚像を導入したのである。

ｐ188-189

プレトンは、実際には二世紀にユリアノスによって作成されたギリシア語文献『カルデアの神託』（現存せず、逸文のみ）を誰あろうゾロアスターその人の真作と信じ、・・・・・・
「バビロニアの占星術の大家、プラトン主義哲学の祖、キリスト教の先駆者、マギの魔術の実践者」というザラスシュトラ本人が聞けば間違いなく驚愕するであろう「ルネッサンス的ゾロアスター像」が、深く刻み込まれたのである。

ｐ189-190